Хаос любви. История чувств от «Пира» до квира

Немногие согласятся с Платоном в том, что дети вторичны по сравнению с философией и следует скорее дать жизнь бессмертным философским историям, чем простому смертному потомству. Тем не менее тяга к бессмертию принесла здесь небольшие дивиденды, несколько уравновешивающие весомые издержки. Платон, например, приходит к тому, что размножение – не единственная и даже не привилегированная творческая деятельность, доступная влюбленным. Рождение историй – тоже совместное предприятие. Когда это предприятие удается благодаря расширению и обогащению, которое оно приносит желаниям влюбленных (не только друг к другу, но и к другим вещам), все больше и больше их ценностей становятся общими или согласованными. Вклад, который оно тем самым вносит в гармонию и благополучие их семьи, служит если и не лучшей альтернативой успешному воспитанию детей, то по крайней мере необходимым условием для этого. В этом смысле современные супружеские пары, чьи отношения основываются главным образом на так называемом интимном самораскрытии, являются наименее признанными платониками.

* * *

Мы уже используем грубые методы – диеты, тренировки, ортодонтию, косметическую операцию, – чтобы превратить себя и своих детей в людей, которых, как нам кажется, мы будем любить больше. Поэтому, даже если любовь и не отзывается на ценность, она стремится быть создателем таковой, то есть родить в прекрасном. Вскоре мы сможем манипулировать генами, чтобы произвести еще более радикальные изменениями, которые позволят, так сказать, переконфигурировать ребенка на одном конце жизни и значительно отсрочить смерть на другом. Тогда любовь действительно сможет победить все. Не будет ни смерти, ни насилия, ни боли и страданий – «ни войн, ни сражений на идеологическом фронте», а одни только «миллиарды балконов под солнцем» [201].

Противоядием от этой утопической картины служит одно из писем Джона Китса:

Если угодно, называйте мир «долиной созидания Души»! <…> Я говорю «созидание Души» – Души в отличие от Разумения. Разумение <…> может быть у миллионов, но душой они будут обладать только тогда, когда станут личностями, обретут себя. <…> Но как тогда созидать Душу? <…> Как – если не через посредство мира, подобного нашему? <…> Цель достигается взаимодействием на протяжении нескольких лет трех величественных составных частей. Это Разумение, человеческое Сердце (в отличие от Разумения, или Рассудка) и Мир, или Изначальное пространство, годное для должного взаимодействия Ума и Сердца ради формирования Души, или Разумения, назначенного обладать осознанием собственной Личности. <…> Разве не ясно, насколько мир страданий и невзгод необходим для воспитания Разумения и превращения его в Душу? Это место, где Сердце должно перечувствовать и настрадаться на тысячу разных ладов! <…> Питаясь из этого сосца, Рассудок, или Разумение, обретает свою единственность. Сколь многообразны жизни людей, столь же многообразны их души, и так Господь творит индивидуальные существа, Души <…>. Вот каким представляется мне робкий набросок пути к спасению, не противоречащего нашему разуму и нашей человечности [202].

Если Китс прав, людей невозможно клонировать таким же образом, как чеканят монеты. Каждый должен быть индивидуально выкован в горниле боли и страданий. Даже Бог не мог бы каким-то иным путем создать человека – что уж говорить о генной инженерии.

Это настолько тревожная мысль, что Китсу не под силу додумать ее до конца.