Читаем Характерология полностью

Однако у психастеников из-за недостаточности энергии не хватает сил для построения контакта, то у игзоидов недостаточность системы контактов связана с неудовлетворенностью результатами контакта, с переживаемым при этом дискомфортом.

Большинство игзоидов - люди доброжелательные, совестливые, готовые оказать помощь. Это люди долга, они обязательны, очень легко принимают всякого рода социальные и гуманные установки. Поэтому они нередко становятся гиперсоциальными - по большому внутреннему согласию с подобными установками, при отсутствии напряженности при необходимости их выполнять и по легкости, с которой они могут себя переориентировать на модель доброжелательной социальной установки. Это им удается легко, и они такими остаются.

Игзоиды исходно не раздражительны. Раздражительность у них возникает в моменты усталости, при затруднениях (и гораздо реже, чем снижение настроения).

Такая готовность к услугам, к контакту, к помощи другим, доброжелательность к окружающим, уравновешенность и легкость выполнения всех социальных требований (и быстрое привыкание к ним) Мауцем и Кречмером были названы гиперсоциальным синдромом. Правда, в синдром это обращается вовсе не обязательно; такой синдром - лишь образование, угрожающее игзоидной типологической структуре, только вполне вероятное для нее. Чаще эти особенности склада игзоидов остаются на уровне обычных свойственных им характерологических черт.

Но иногда это принимает подчеркнутый характер: при неуспешности такого поведения, например, при неприятии этого окружающими, может появиться акцентировка, подчеркнутость поведения. И только тогда становится правомерным говорить о гиперсоциальном синдроме. Одним словом, этот синдром не патологичен ни по своему происхождению, ни по своей структуре. Но по своим проявлениям и оформленности он все же заслуживает наименования синдрома. Этот характерологический (а не патологический) синдром - все же синдром.

По облику своему игзоиды - люди привычки, прекрасные семьянины. Они обыкновенно несколько самоуверенны, люди с высокой самооценкой, чем при некотором поверхностном сходстве сильно отличаются от психастеников. (Явление, совершенно обратное: у психастеников самооценка всегда низкая, они постоянно не уверены в себе и в своих возможностях). Игзоиды же хорошо осваивают те или иные области деятельности; они социально хорошо обучаемы (медленно, но основательно). Это люди с сознанием собственной правоты. Иногда это их свойство не принимается, особенно в семейной сфере (потому что это - одна из самых устойчивых форм их деятельности), - это доходит до степени, производящей впечатление глуповатости: настолько они доброжелательны, сосредоточены на выполнении своих семейных обязанностей, настолько значимы для них семейные отношения. В этой своей сосредоточенности на семье, своей роли (роли члена семьи), с почти неколебимой уверенностью в своей защищенности в процессе выполнения этой деятельности - они превращаются в такой часто встречающийся тип, который в быту и в литературе называют типом «простака», «простофили».

Такой тип поведения складывается у игзоидов не потому, что они не могут заподозрить невнимание к себе, неверность, измену, обман (когда их иногда обманывают, лукавят с ними, извлекая из этого эгоистическую пользу для себя). Нет, они вполне способны не только заподозрить подобные намерения людей, но и проанализировать их, вскрыть все их хитрости, плетущиеся вокруг них. Но у них никогда нет на это направленности, поскольку они уверены в своей правоте и добротности результатов своей деятельности. У них просто не возникает ни тенденции, ни потребности что-либо проверять. Они не обращены на контроль такого рода. Поэтому они не препятствуют подобным бесчестным действиям по отношению к ним других членов семьи, представляющих собой другие характерологические типы. Их отношение к семье не меняется, они остаются почти при любых ситуациях в семейной сфере доброжелательными и ровными. Типы эти встречаются среди игзоидов в равной мере - как мужчин, так и женщин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология поведения жертвы
Психология поведения жертвы

Современная виктимология, т. е. «учение о жертве» (от лат. viktima – жертва и греч. logos – учение) как специальная социологическая теория осуществляет комплексный анализ феномена жертвы, исходя из теоретических представлений и моделей, первоначально разработанных в сфере иных социальных дисциплин (криминологии, политологии, теории государственного управления, психологии, социальной работы, конфликтологии, социологии отклоняющегося поведения).В справочнике рассмотрены предмет, история и перспективы виктимологии, проанализированы соотношения понятий типов жертв и видов виктимности, а также существующие виды и формы насилия. Особое внимание уделено анализу психологических теорий, которые с различных позиций объясняют формирование повышенной виктимности личности, или «феномена жертвы».В книге также рассматриваются различные ситуации, попадая в которые человек становится жертвой, а именно криминальные преступления и захват заложников; такие специфические виды насилия, как насилие над детьми, семейное насилие, сексуальное насилие (изнасилование), школьное насилие и моббинг (насилие на рабочем месте). Рассмотрена виктимология аддиктивного (зависимого) поведения. Описаны как подходы к индивидуальному консультированию в каждом из указанных случаев, так и групповые формы работы в виде тренингов.Данный справочник представляет собой удобный источник, к которому смогут обратиться практики, исследователи и студенты, для того, чтобы получить всеобъемлющую информацию по техникам и инструментам коррекционной работы как с потенциальными, так и реализованными жертвами различных экстремальных ситуаций.

Ирина Германовна Малкина-Пых

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука