Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах

Шрила Харидас продолжает: «Преданный не должен принимать остатки пищи или гирлянды от майявади, даже если их предложили Господу Вишну, ибо поклонения майявади не является чистым» («Харинама Чинтамани», 45). Он завершает эту главу словами: «Иллюзия и безумие ослепляют дживу, и она начинает думать, что другие существа находятся на том же уровне, что и Верховный Господь, Вишну. Единственное, что может спасти человека, оказавшегося в такой ситуации, это полное раскаяние и медитация на Господа Вишну, или Кришну, ибо такое памятование уничтожает оскорбления… Господь Кришна - океан милости и прощения; преданный должен перестать общаться с теми, кто поклоняется полубогам, и последователями политеизма, и стремиться к общению с преданными поклоняющимися Кришне и считающими Его Верховным Господом» («Харинама Чинтамани», 46). Вопросы и ответы Вопрос: Я прочитал различные Пураны и пришел к выводу, что ни одна из аватар не является Кришной, хотя все они - часть Его плана. Боги просто приходят, чтобы исполнить определенные замыслы Кришны. Прабхупада дал высшую систему, но многие люди не способны или не желают принимать Кришну Верховной Личностью Бога. Ответ: Это очень важное замечание. Мы знаем, что Господь Шива, Будда и Шанкарачарья явились на Земле с конкретными целями. Рамануджачарья и Мадхвачарья также принесли определенные послания человечеству. Кришна действует в зависимости от сознания людей и от f времени. Есть авторитетные писания, которые объясняют процесс поклонения Господу Шиве, приносящий определенные плоды. Существуют авторитетные методы поклонения Господу Раме и методы удовлетворения материальных желаний. Кришна постоянно предоставляет живым существам возможность служить согласно их желаниям. Как упоминалось выше, необходимо тщательно избегать оскорблений истинных методов поклонения, которые приводят к различным результатам. Если вы желаете стать врачом-терапевтом, вы изучаете общую медицину, но, захотев стать хирургом, вы будете вынуждены пройти специализацию. Правильный выбор курсов принесет желанные плоды. Мы, вайшнавы, всегда готовы отдать должное уважение своим садху, шастрам и гуру, а также садху, шастрам и гуру других авторитетных традиций. В любой из них присутствуют авторитетные методы, согласующиеся с садху, шастрами и гуру, но прежде чем принять данную традицию, необходимо понять, какова ее цель.

Глава Шестая

Б шестой главе Шрила Харидас говорит о третьем оскорблении, которое совершает тот, кто не повинуется духовному учителю или непочтительно относится к его указаниям. Изучив описание второго оскорбления, мы видим, насколько сложны подобные предметы. Шива-таттва - сложная тема, но очень интересная. Вишну-таттва и rypy-таттва также не из легких. Гуру-таттва особенно сложна для обсуждения в Кали-югу; еще сложнее говорить о ней в связи с нашей организацией. Например, и традиционной ведической ситуации гуру занимает главенствующее положение в своем матхе и наделен высшей властью. Обычно матхи не пытаются проповедовать по всему миру. Но Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Шрила Бхактивинода Тхакур и основатель нашего движения А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада были полны решимости распространить это послание по всей вселенной. Господь Чайтанья приказывает; притхиве ачхе йата нагаради грамма / сарватра прачара хаибе мора нама: «В каждом городе и деревне Земли будут проповедовать Мое святое имя» («Чайтанья-Бхагавата»).

Такие сострадательные души были готовы внести некоторые изменения в учение с целью донести саму его (уть таким образом, чтобы от этого получило благо наибольшее число людей. Это замечательно, но и опасно. Замечательно видеть, как во всем мире Шрила Прабхупада привлекал людей различного происхождения и превращал их в преданных. Но это также опасно, потому что слишком большое разнообразие может служить препятствием к единству и привести к большим проблемам, трудностям и беспорядку. Однако таким великим ачарьям-первопроходцам приходится рисковать. Шрила Прабхупада пошел на огромный риск, давая санньясу молодым парням, некоторым из них было всего по двадцать лет. В Кали-югу в ашрамах и варнах царит неразбериха, и сознание людей пропитано чувственными наслаждениями, но Шрила Прабхупада испытывал к ним особое сострадание и поступал очень практично. Он был готов помочь нам стать достойными и предоставил для этого все возможности. Ни первое, ни второе посвящение, ни санньяса и ни разрешение принимать учеников не поднимут нас на этот уровень. Просто мы получаем большие возможности и благословения подняться до этого уровня.