Читаем Херувимский странник полностью

<p><strong>87. Духовный птенец</strong></p>Плоть — скорлупа моя, я в ней — птенец живой,Его высиживал от века Дух Святой.<p><strong>88. О нем же</strong></p>Птенец пищит, клюет, чтоб выйти из меня,Сияя красотой превечного огня.<p><strong>89. На Солнце обернись</strong></p>Ты сможешь в Божестве узрети Солнца ясь,На раннюю зарю, мой друг, оборотясь.<p><strong>90. Подчиненность</strong></p>Сын Божий молнией мгновенно осветитТого, кто всей душой Ему принадлежит.<p><strong>91. Терпение</strong></p>Терпенье — выше благ и Бога укрощаетИ всем, чем Он богат, и мя обогащает.<p><strong>92. Сокровеннейшее бесстрастье</strong></p>Бесстрастный Бога зрит: а Божие всевластьеВмещает мало кто — лишь тот, чья суть — бесстрастье.<p><strong>93. Тайный поцелуй Бога</strong></p>Коль Бог, как Дух Святой, меня облобызал,Он Сына Своего, Христа, во мне признал.<p><strong>94. Одно утешится в другом</strong></p>Бог — Свет среди светил, а Солнце — мой Спаситель,Мария — свет Луны, аз — ихняя обитель.<p><strong>95. Кто агнец, тот и лев</strong><a l:href="#n76" type="note">[76]</a></p>Тот, кто смирился весь, себя преодолев,Есть не един, а два — и агнец он, и лев.<p><strong>96. Дух — голубь есть</strong><a l:href="#n77" type="note">[77]</a></p>Дух голубем парит, ты спросишь — почему?Чтоб кротцым голубком ты сделался Ему.<p><strong>97. Где голубь свил гнездо</strong></p>Коль ты, как голубок, — и кротцый, и не злой,Ты в сердце у Христа обрел себе покой.<p><strong>98. Надежнее всего</strong></p>Ищи, мой голубок, покой в душе Христовой,Надежнее нигде ты не отыщешь крова.<p><strong>99. Два голубка — в одном</strong></p>О чудо! Бог есть мой, я — Божий голубок:Мы оба, Он и я — один единый Бог.<p><strong>100. Дари покой — сам отдохнешь</strong></p>Коль в сердце у тебя Бог голубем почил,То сердце Божие и голубь ти открыл.<p><strong>101. Тайный покров</strong></p>Бог у меня внутри, Дух — надо мной витаетИ Бога Сущего во мне одушевляет.<p><strong>102. В сем утешенья несть</strong></p>Зачем мне Гавриил[78], что шлет Марии весть,Коль мне такую же он не окажет честь!<p><strong>103. Духовное рождение</strong></p>Коснется Божий Дух своею сутью тя,И ты в себе родишь бессмертное дитя.<p><strong>104. Духовное оплодотворение</strong></p>Кабы Мариею душа твоя была,То Бога в тот же миг она бы зачала.<p><strong>105. Дитя и исполин</strong></p>Коль в сущности моей родится Божий Сын,аТо я — и чадо есмь, и я же — исполин.

a Воистину. Как сущностное покаяние у Thaul. instit. с. I.[79]

<p><strong>106. Дверь Богу распахни</strong></p>Дверь сердца распахни, Бог внидет в этот ларь:Ты — Царствие Его, Он — твой Небесный Царь.<p><strong>107. Новое рожденье</strong></p>Коль вновь родился ты, а изнутри не нов,То в рождестве твоем не явлен лик Христов.<p><strong>108. Богова невеста</strong></p>Невестой Бога будь в усердии своем:Возлюбленным твоим Он станет, Женихом.<p><strong>109. Непреходящий мир</strong></p>Конечен этот мир и несть конца ему,Бог разрушает в нем не все, а только тьму.<p><strong>110. Преображение</strong></p>Се вспыхнет плоть моя пред Богом, как гранат,Коль мерзости ея в сем пламени сгорят.<p><strong>111. Мария</strong></p>Марию славишь ты превыше прочих лиц?И для меня она Царица из цариц.
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература