Читаем Херувимский странник полностью

Мой дух как бытие: подобен сути он,Из коей он возник — начальницы времен.<p><strong>160. Дух будет жив всегда</strong></span><span></p>Дух жив самим собой: хотя бы свет потух(В проклятье обратясь), не умрет все же Дух.<p><strong>161. Благая жизнь — внутри</strong></span><span></p>Дух сущности моей и сущность духа в том,Что я построил в них себе уютный дом.<p><strong>162. Свой пламень обрати</strong></span><span></p>Едва лишь пламень свой душа преобразит,Как молнию одну с другой соединит.<p><strong>163. Бог — то же, что огонь</strong></span><span></p>Разъяв, огонь сольет: в первоисток попав,Твой дух с Божественным в един сольется сплав.<p><strong>164. Невинный не сгорит</strong></span><span></p>Виновность снимет Бог: невинность же — как щит:В какой ни брось костер — ни в коем не сгорит.<p><strong>165. И капля хороша</strong></span><span></p>Хоть капельку одну вкуси Христовой крови,И растечешься с Ним блаженно в Боге-Слове.<p><strong>166. Грех сущности не имет</strong></span><span></p>Коль Агнчьей кровью ты, о человек, омылся,Ты прежде всяких век безгрешным народился.<p><strong>167. Целитель — Иисус</strong></span><span></p>Лишь Иисус Христос излечит боль мою:Аз, кровь Его пия, с ней вместе Бога пью.<p><strong>168. Все по летам равны</strong></span><span></p>Младенец, что почил, едва родясь на свет,Древней, чем Мафусал[85], проживший тыщу лет.<p><strong>169. В единстве Бога зришь</strong></span><span></p>Кто в миге вечность зрит, а в вечности — лишь миг,Тот удостоен зреть Возлюбленного лик.<p><strong>170. Свой выбор соверши</strong></span><span></p>Невинность — золото, от примесей чиста,Чтоб ею стать, входи сквозь узкие врата.<p><strong>171. Орел взмывает ввысь</strong></span><span></p>Коль ты орел, взметнись в рывке неудержимом,Сквозь тысячу небес прорвешься к Серафимам.<p><strong>172. Как Феникс возродись</strong></span><span></p>Я Фениксом хочу для Господа сгореть,Дабы меня никто не разлучил с Ним впредь.<p><strong>173. Пусть слабый подождет</strong></span><span></p>О бедный птенчик мой! Раз ты еще не птица,Повремени — сперва ты должен опериться.<p><strong>174. Усердным нужно быть</strong></span><span></p>Дерзай, мой голубок: трудись, чтоб много знать:Возненавидишь лень — стяжаешь благодать.<p><strong>175. Дух приведет в пустыню</strong></span><span></p>Коль Духом снизойдет и на тебя Спаситель,Возьмет тебя к Себе, в пустынную обитель.[86]<p><strong>176. Надежным надо быть</strong></span><span></p>Упрямцу не спастись, но кто во благо стал,Как палица, прямым, — тот верный путь избрал.<p><strong>177. Не все судимо есть</strong></span><span></p>Кто с Богом во Христе неразличимо слился,Тот смерть и Страшный Суд пройдя, не опалился.<p><strong>178. Весь мир — лишь ты да я (Творец и тварный мир)</strong></span><span></p>Весь мир лишь ты да я: не будет нас с тобой,И Бог тогда не Бог — и Солнце станет тьмой.

Смотри в конце «Взыскующего».[87]

<p><strong>179. Едины быть должны</strong></span><span></p>Ах! Был бы я в Тебе, а Ты во мне — одно,Что небо небо есть — мне было б все равно.<p><strong>180. Бог — все, а человек — ничто</strong></span><span></p>Аз есмь ни Аз, ни Ты, но Ты — во мне,Аз — в ти,А потому для мя Единый Бог в чести.<p><strong>181. Кто грешен — тот слепой</strong></span><span></p>Кто грешен — тот слепой: чем суетливей онВ отдельности своей, тем больше ослеплен.
Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература