Читаем Херувимский странник полностью

Отведай маслица и Божьего медка,И где добро, где зло — узришь наверняка.[90]

206. Ты отрок, ты и муж

Не отрок зрелый муж:: но ты не будь досужим,Дабы из отрока родиться зрелым мужем.

207. Бог, что в тебе, есть жизнь

Живя, не сам живешь: создание мертво.Жизнь, что тебя живит, зовется — Божество.

208. Бесстрастным вечно будь

Хоть ты и не в раю, не торопись тонуть,Без Бога, с Богом ли, всегда свободным будь.

209. Свобода в Истине

Свобода — как сосуд: храня в себе нектар,И знать не знает он, какой скрывает дар.

210. Божья святость

Воистину, мой друг, ты только захоти,И праведность Творца сумеешь обрести.

211. С чем святость мне сравнить?

С чем святость мне сравнить? С сосудом золотым,Что безупречно чист. Иди, любуйся им.

212. Шесть тварей — все в одной

Узнай — как человек, Господь, младенец, царь,Овца и лев сошлись в одну едину тварь.

213. Словечки «вне» и «внутрь»

Два слова — «вне» и «внутрь» милей всех прочих мне:Аз есмь Христа внутри, себя и блуда — вне.

214. Несть разницы в делех

Несть разницы ни в чем: се Ангел, вестник Божий,Ему что сор убрать, что петь — одно и то же.

215. И ты приноровись

К восходу обратись, чтоб Бога увидать,Тогда заря в тебе взойдет, как благодать.

216. Про ангельскую жизнь

Кто светел, чист, смирен: взирает, любит, служит,Воистину блажен и с ангелами дружит.

217. Кто восемь раз блажен

Будь нищ, убог и тих, чист, кроток, сир, смирен,Ради Христа гоним: и будеши блажен.

218. И мудрость под судом

Нет, мудрость не судья,a она сама скорейСудима сим да тем по тварности своей.

a И увидел Бог, что все, что Он сделал, хорошо.[91]

219. Добрые дела

Корми, пои, жалей, делись одеждой, ложем,В печалях утешай, и станешь Агнцем Божьим.[92]

220. Пост, бденье и молитва

Три вещи соблюди в духовном восхожденье,Чтоб Богу угодить: молитву, пост и бденье.

221. Господь две вещи зрит

Две вещи зрит Господь — козла и агнца, мя:Огонь любви — се грань меж этими двумя.

222. Ты должен расцвести

Цвети, плодоноси, свои таланты множи:Кто был усердным днесь — тот и избранник Божий.

223. Невинных любит Бог

Невинность — Божий дар, и все подвластно ей:Сравни один тюльпан и тысячу лилей[93].

224. Любвеобильное раскаяние

Коль ты, мой друг, решил обзавестись женой,То Магдалиною и никакой иной.

225. Крещение огнем

В Крещении весь смысл: огонь и Дух прияв,Не захлебнешься днесь, в любую топь попав.

226. Крещение

Не стал ли чище ты, о грешник, окрестясь?И лилия в грязи — не лилия, а грязь.

227. О том же

Водой умылся ты? И что же? Все без толку,Коль собственную грязь вкушаешь втихомолку.

228. Едино хощет Бог

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература