Читаем Херувимский странник полностью

Глагол, что держит мир и даже Бога-Старца, —В ладонях Девы днесь стал легким — легче ларца.

13. Причина — во мне

Дитя, не я ли есмь твоих причина слез?Ты, на меня взглянув, ответил на вопрос.

14. Желанье поцелуя

Позволь, к Тебе припав, мое Дитя, мой Боже,Поцеловать родник, что мне всего дороже.Едва лишь до меня дотронешься слегка,Как прекратится вмиг моя, твоя тоска.

15. Хвалы достойней несть

Песнь, ангельская песнь! И тысячеязыкоНе восхвалити мне младенческого лика.И пусть я голоса лишусь и языка,Но лучший гимн Ему спою наверняка.

16. Он — мне, я — Ему

Бог — и мое дитя, и Девою рожден,Чтоб я обожился, возвысился, как Он.

17. Чем ближе, тем краше

Роднею Богу стань, как Дух, вода и кровь[107],Чрез Бога Бога ты из Бога изготовь!Обнимет Господа не просто друг един,Но тот, кто в сей же час Ему и мать, и сын.

18. Живейшая музыка

Взгляните на дитя, Его слеза — как мед!Как будто из глубин сама душа поет.Пусть мой сольется вздох с твоим в едину славуИ Богу боле всех окажется по нраву.

19. Блаженное Преображение

Как отрок Иисус, таким же стать попробуй,Коль возжелал в себе избыть мирскую злобу.Кого сам Иисус из ада изведет,Во Иисуса же преобразится тот.

20. Бог — человек

Моею плотью став, Бог принял много бед,Чтоб Богом стал и я, к Нему на Трон взошед.

21. Бог — отрок есть, почто?

Превечный Божий Сын лишь днесь младенцем стал,Как если бы Отца Он прежде и не знал:Почто случилось так? Тому причиной мать,Чтоб все Его могли дитятей величать.

22. Чудо из чудес

О чудо! Прежде век[108] Сын народился Божий,А рождшая Его на целый век моложе.

23. Духовная Божья Мати

Мариино призрев смиренное житье,Так восхитился Бог, что Сыном стал Ее:Коль, умалившись весь, ты Девы принял стать,То Бог — твое дитя, а Богови ты — мать.

24. Младенцу Иисусу

Величить как тебя, Дитя, любовью малой,Когда ты мир объял любовью небывалой?Но хоть ты и Дитя, но всяк — и стар, и млад,Муж, отрок, Бог и царь — тебе молиться рад.

25. Младенцем сладко быть

Коль пребывает Бог и малым, и большим,Сколь сладостно мне быть младенцем рядом с Ним.

26. Всех лучше человек

Бог, человеком став, явил мне во плоти,Что у Него лишь я, из прочих душ, в чести.

27. Имя Иисус

Мне имя Иисус, как мед на языке,Как свадебная песнь, луч Солнца в ручейке.[109]

28. Круг в точке

Когда во чреве Бог у Девы почивал,Вмещала точка круг в себя или овал.

29. Великое в малом

Великое, речешь, не может в малом быть,Не можешь небеса в земную каплю влить.На Сына Девы зря, ты узришь в колыбелиИ малый мир земной, и мир небесный велий[110].

30. Се — ясли Иисуса

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература