Читаем Херувимский странник полностью

Нимало не дивись, что и огнем объят,Глаголить истину святой Лаврентий рад:Тот пламень, что ему внутри все сердце сжег,Его от углия снаружи уберег.

63. Святой Кларе[123]

Кто так тебя нарек, дал имя во Крещенье,И в именах знал толк, и в Божьем Промышленье.

64. Святому Августину[124]

Раз к Богу вознесен ты пламенем своим,То лучше бы тебя назвали Серафим.

65. О Марии Магдалине

На Магдалину зри, как, восскорбев о Бозе,[125]Она своей слезой Христу омыла нозе,Всем сердцем источась: и как ей слез не лить,Когда ее стезя — сплошной слезою быть.[126]

66. О всеблаженнейшей Деве

Плоть Девы, в коей хлеб небес[127] пресуществлен,Не может умереть и превратиться в тлен.Не увядает кедр: и праведен ли храм,В котором места несть Божественным дарам?

67. Святому Бернару[128]

В сердечности рекут твои, Бернар, уста,А потому ты весь — сияние Христа.

68. Блаженство

Что значит благодать? Сплошное наслажденье?Блаженство Бога зреть? Любовь и вечный свет?Иль поцелуй Христа? Иль жизнь, где смерти нет?Блаженство — с Женихом быть каждое мгновенье.

69. Богатство святого

Будь нищим в мире сем, святой, отринь себяИ тело бренное свое носи, скорбя.

70. Бог самый щедрый есть

Бог отдается ти по жажде по твоей,Чем больше жажда, тем дары Его полней.

71. Земной Серафим

Чтоб Серафимом стать еще до жизни вечной,Сплошной любовью стань во глубине сердечной.

72. Вечная жизнь в мире сем

Кто Бога хвалит днесь делами и трудом,Бессмертие познал уже и в мире сем.

73. Святой Варфоломей[129]

Помыслить можно ли мученья, тех страшней,Что в жизни претерпел святой Варфоломей?На смерть шли многие во имя славы Божьей,Но кто из них, как он, пожертвовал и кожей?

74. Что имут кротцыи и те, кто злы

Кто кроток и смирен, тот нищий в мире сем,А кто гордыни полн, тот нищий в мире том.

75. Бесценная могила

Ценнее гроба нет со времени Адама,Чем Лазарев[130], что взят на лоно Авраама:Я ж почести такой иную предпочту:На лоне Спаса быть, вернуться ко Христу.

76. Душа есть Божий лик

Лик Божий у тебя в душе запечатлен,Кто сей серебреник лелеет — тот блажен.

77. Розенобль (талант)[131]

Не глупо ль золото превыше Бога чтить,А в собственной душе талант не различить?

78. Духовная Суламифь[132]

Я Богу — Суламифь, а Он мне — Соломон,Прияв мою любовь, мне отдается Он.

79. Духовная свадьба

Душа и Божий Сын — невеста и Жених:Священник — Дух Святой, Трон Божества для них —Алтарь, где брак вершат: вина хмельная влага —Кровь Жениховых ран: все брашна предо мной —Его безгрешна плоть: светлица и покойИ ложе — лоно суть Отца Его Живаго.

80. Помощник Богу — аз

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература