Читаем Херувимский странник полностью

Бог всем богат, Ему не нужно ничесоже:Что ж сердце ти мое понадобилось, Боже?

124. Духовное низвержение

Когда ты от греха свое очистишь лоно,Архангел Михаил[141] низвергнет в ад дракона.

125. Спесь и кротость

Мир ненавидит спесь, а кротость возлюбил:Что ж, грешник, тешась той, сию ты позабыл?

126. Путь к святости

Наикратчайший путь к святому житиюСмиреньем выложен, постом и кротостью.

127. Покой и вечность на земле

Кто сам себя в себе и в Боге соберет,Тот нынче же покой и вечность обретет.

128. Владей собой — чтоб стать царем

Кто поборол в себе все мысли, чувства, страсти,Тот удостоится по праву царской власти.

129. Стезя прямая к жизни

Кто хощет в рай попасть прямехонькой стезей,Ошую[142] мир оставь и весь обычай свой.

130. Напиток Бога

Напиток, Господу любезней всех иных, —Вода, что от любви течет из глаз моих.

131. Тайное Царствие

Аз есмь Господень Град, а сердце — трон, алтарь,Душа царица есть, а Божий Сын есть Царь.

132. Сердце

Хранимый сердцем Бог и сам его хранит,А потому оно — железо и магнит.

133. О святой Терезе[143]

Страданье или смерть — а боле ничесоже —Тереза избрала, чтоб стать невестой Божьей.

134. Кто Богом избран есть

Кого же Бог избрал из времени сего?Кто Крест и боль несет в честь имени Его.

135. Бог в сердце помещен

Безмерен ты еси — сие мы вемы, Боже:Но в сердце у меня Ты уместился все же.

136. Путь к святости

Коль дух твой выпрямлен, в душе — покой и лад,А в сердце — чистота, — воистину ты свят.

137. Все добродетели — в любви

Обилен дар любви, кто с нею обручен,Обрящет не одну — сонм непорочных жен.

138. Любовь мертва

Ах, ах, любовь мертва! Но что же с нею стало?Без ласки, без тепла — взяла да и пропала!

139. Что ищешь — то и обрятешь

Богатый ищет клад, а бедный — Божество:Глянь, клад нашел бедняк, тот — пепел от него.

140. Княжеская жизнь

Кто усмирил свою, отдавшись Божьей воле,Тот восседает днесь на княжеском Престоле.

141. Нам Богом должно стать

Бог в ны преображен, Он нашим жив желаньем:О горе, коли мы таким, как Он, не станем.

142. Бог в кротости живет

Умилосердись днесь: ведь Божие явленьеНе ветер, не огонь и не землетрясенье.[144]

143. Светильник пусть горит[145]

Ах, дева, поспеши, пусть твой светильник светит:Не то, придя, Жених тебя и не заметит.

144. Аврора и душа

Не краше ли душа, чем свет зари небесной?Коль Божий луч ее пронзит во тьме телесной.

145. Сладчайший фимиам

Что Богу сладостней, чем благовонный дым?Хвала из уст того, кто сердцем — Херувим.

146. Власть души

Душа — владычица и Богу госпожа,Они живут вдвоем, друг другом дорожа.

147. Бог волит быть един

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература