Читаем Херувимский странник полностью

Я трех имен страшусь: навечно, навсегда,Всечасно, а еще — тьмы, ада и суда.

193. Любовь — превыше всех вещей

В сем мире для меня нет лучшего искусства,Чем, Бога возлюбив, отдать Ему все чувства.

194. Премудрость — лучшая жена

Невесту, чтоб была богата и нежна,В Премудрости ищи, — она воздаст сполна.

195. Мир Девой сотворен

Весь поднебесный мир от Девы сотворен*И Девою одной он снова воскрешен.

* Премудростью.

196. Премудрость и любовь

Премудрость Бога зрит, любовь целует Бога:Ах, кабы мне любви и мудрости немного!

197. Совета Божьего у мудрости спроси

О тайнах расспросить ты хочешь Божество?К Премудрости иди, советнице Его.

198. Сей семя без оглядки

Пшеницу сеешь ты на поле без оглядки:Вот так засаживай в себе и Божьи грядки.

199. Воздействие святой Троицы

Всевластье держит мир; премудрость правит им;Добро его хранит: не Бог ли в этом зрим?

200. Речь мудреца блага

Речь мудреца блага, врачует и целит,Хоть в ней и мало слов, но многий смысл сокрыт.

201. Бог на даянья щедр

Бог милости свои дарует в изобилье:Лишь мы, убоги суть, для них сердца закрыли.

202. И Бога можно ранить

Бог не раним, Ему болеть, страдать не гоже:И лишь моя душа терзает сердце Божье.

203. Для Бога аз велик

Величье — наш удел! Надмирный СерафимВ одеждах Бога зрит, се аз стою нагим.

204. О вечности забыв

Увы! На суету себя ты расточил:А горнее стяжать — и недостало сил.

205. Кто боле всех влюблен, тот боле всех и свят

Святее прочих тот, кто боле всех влюблен:К святым через любовь он будет приобщен.

206. О совести

Кто совестливый — тих, а злой шумит, кричит,Как будто пес цепной, никак не замолчит.

207. О знанье

Хоть лестно много знать, но сделал первый шаг,Соблазнами прельщен, да и попал впросак.

208. Мудрец — золотодел

Из камня и руды мудрец творит алмаз,Из праха — золото и ангелов — из нас.

209. Бог — мой небесный хлеб

Что ни вкушаю аз — мне Бог вкусней всего:Небесный хлеб, елей — вот имена Его.

210. В аскезе пребывай

Будь терпеливым, друг: кто Богу дал обет,В пустыню поспешай на целых сорок лет.[154]

211. Строение души

Ум — это стать души, желанья — суета,Молитва — речь ее, терпенье — в рай врата.

212. Скот чувствами живет

Кто чувствами живет, тот равносущ скоту:Того же, в коем Бог, я как святого чту.

213. Премудрость — ключ живой

Премудрость — ключ живой, чем чаще припадать,Тем будет он живей струиться и играть.[155]

214. Кто свят — измерил Бога

Кто в Божью глубь проник, в высь пламенем подъят?Измерил рост и ширь? Тот, кто блажен и свят.*

* Эфес. 3.[156]

215. Кто бысть, кто есть и кто грядый, (по Апокал.)

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература