Читаем Херувимский странник полностью

Поносит Бога бес, скоты Его не чтят,Величит человек, для ангелов Он свят.Се признак, дабы знать, в каком кто ходит чине,Кто скот, кто человек, кто бес, кто ангел ныне.

237. Кто равен есть Христу

Кто ровня Господу? Любви достало в ком,Чтоб за врагов молить, злу воздавать добром.[161]

238. Внутри рожденный Бог

О радость! Плотью став, родился Бог сегодня!И где? Во мне, я сам стал Матерью Господней.Быть Девою Святой душа имеет честь,Яслями — сердце. Плоть — вертеп, пещера есть.Ученья новый Свет — простынки и пеленки:Иосиф — Божий страх, душевное тепло —Восторги ангелов, сиянье — их чело,А кротость — пастухи, стоящие в сторонке.[162]

239. Что значит имя Иисус

Есть имя — Иисус, славнее всех других,Оно — бесценный дар, сокровище благих.

240. Три духовных мудреца

Три мудреца во мне Христу несут дары:Плоть — смирну кротости, душа — любови злато,Дух — фимиам молитв, их тихие костры,За радость мудрым быть — плачу тройною платой!

241. Тайное бегство души

Царь Ирод — враг, злодей: Иосиф же — с умом,Опасность он прозрел в видении одном.Мир — это Вифлеем, Египет — пустынь, скит:Беги, душа, беги, от горя, от обид.[163]

242. Чудесное Рождество

Мария есть кристалл, а Сын — Небесный Свет:Пронзив Ее собой, Он не оставил мет.

243. Чудесное превращение

О чудо! Божий Сын для радости родился,А во страстех однех из мира удалился:Мы входим в мир в слезах — в конце, наоборот,Смеемся: истинно — в нас Божий Дух живет.

244. Остерегайся, бди

Став матерью, смотри, будь осторожной, дева,Храни свое дитя от дьявольского зева.

245. Неслыханное обращение

Мир — обращений круг: храм размещен в пещере,Господень трон — в яслех, день вышел из ночи,У девственницы — Сын, и, лишь похлопочи,Как сердце и душа откроют Духу двери.

246. О яслех

Мне ясли Господа — как ларь, хранящий клад,В них Иисус лежит, сокровище, гранат.

247. О Деве Марии

Жене любезен муж, а дева преданаГерою — как его невеста и жена.

248. Жемчужин рождество

Перл — детище росы, морских жемчужниц житель,Зачат в них и рожден; а кто имеет слухИ зренье — разумей: роса есть Божий Дух,Жемчужница — душа, а перл — Христос, Спаситель.

249. Конец года

Год старый под конец, каким бы ни был даром,Уж исчерпал себя: так разумеют те,Кто обновился весь, родившись во Христе:А коли нет, живи и оставайся в старом.

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

1. Бог станет тем, чем не бывал

Невыразимый Бог таким явился днесь,Каким Его никто не знал ни там, ни здесь.

2. Творец явится в твари

Несотворенный Свет себя излил в творенья,Чтоб тварь через Него избавилась от тленья.

3. Младенцу Иисусу

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература