Читаем Херувимский странник полностью

Отец до века бысть, Сын в вечности живет,А Дух Святой с Небес в день Славы снизойдет.

216. В тебе играет Бог

Бог — это всё и вся, Он первым задал тон,Играешь ли, поешь — в тебе играет Он.

217. Бог всюду и нигде

Помысли — Саваоф везде, всегда, во всем,И все же Он нигде, ни здесь, ни там, ни в чем.

218. На небе — ни мужей, ни жен

Несть ни мужей, ни жен на небесех — так кто же?Лишь Божьи Ангелы и девственницы Божьи.

219. Отринув, обретешь

Раздай свое добро и не бери назад,Отринувший сей мир вернет его стократ.[157]

220. Высокий сан души

Никто не достигал еще высот таких,Как смертный, кто в душе торжественен и тих.

221. Покоя злому несть

О чудо! Всяка тварь к спокойствию стремится,Но пуще всяких зол его злодей страшится!

222. Небесный зов и крик в аду

Осанна в Вышних[158] — се поет Небесный лик:У бесов же в аду стенанья, вопли, крик.

223. Поможет воля ти

Не бойся, не робей, доверься доброй воле,Ни бурь и ни страстей у тя не будет боле.

224. О материнстве девства

Достойна девственность, но та, что плодородна:Что толку от земли, которая неплодна?

225. Грядущему внемли

У Бога вечный пир, у дьявола — тоска:Что, грешник, ты избрал, чтоб взять с собой в века?

226. Один и не один

Хоть от людей бегу, но я не одинок:Жить без Спасителя я вовсе бы не смог.

227. Тройной приход Христа

В грядущем бысть и есть и се — грядет Господь,Он Слава Божества, и Дух Его, и плоть.

228. Два ока у души[159]

Два ока у души: на мир глядит одно,Другое же затем, чтоб вечность зреть, дано.

229. Ненависть в себе

Я друг себе и враг, веду войну с собою,Чтоб одолеть себя, хитрю, готовясь к бою:Стараясь умертвить, удары наношу.И я уже не я. А кто? Я вас спрошу.

230. Вера, надежда, любовь и молитва

Бог верой достижим, в надежде явлен Он,Любовию объят, молитвой — поглощен.

231. Жемчужина

Бог Царствие Свое с жемчужиной сравнил,Чтоб ты Его берег получше и ценил.

232. Не ставь себе границ

Каким бы ты ни стал, не прекращай движенья:Из образа ступай в его преображенья.

233. У человека — три врага

Се три врага твои — сам, Вельзевул и мир:Из них, кто первый сущ, — всех дольше правит пир.

234. Всего ценней — душа

Мне собственной души несть ничего дороже:Искуплена она от века кровью Божьей.[160]

235. Троякое лобзанье Бога

Трояким способом все Бога лобызают:К стопам служанки льнут, девицы длань ласкают,Невеста жгучею любовью пронзена:Лобзает сладость уст, прильнув к Нему, она.

236. Приметы бесов, ангелов, скотов и человека

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература