Читаем Херувимский странник полностью

Бог несть ни Свет, ни Дух — как распознать Его?Ни Истина, ни ум, тем паче Божество:Ни мудрость, ни любовь, ни благо и ни воля,Ни вещь и ни не вещь, ни мужество тем боле,Он то, чего ни аз, ни ты и ни они,Еще не быв, — кто Он, не знали искони.

22. Святому Августину

Стой, Августин: ти Бог откроется не ране,Чем сможешь сосчитать все капли в океане.[168]

23. Божественное созерцание

Свет, что светлей, чем свет, в сей жизни тем виднее,Чем помещение, где мы сидим, темнее.

24. Преображение

Ты должен плотью в Дух, а Духом в Бога влиться,Чтоб, как и хощешь ты, к веселью приобщиться,

25. Зрящий Бога

Что совершает тот, кто нынче Бога зрит?То, что другой не днесь, а в вечности творит.

26. Моисей

Был Моисеев лик сплошное совершенство,Когда в кромешной тьме он вечный Свет узрел!Каким же должен стать блаженных душ удел,Коль узрят Бога лик в день вечного блаженства?[169]

27. Блаженные

В чем смысл деяния блаженных, спросишь ты?Он в созерцании Превечной Красоты.

28. Святые и безбожники

Святые Богу суть сладчайший аромат:А злые грешники — проклятие и смрад.[170]

29. Любовь

Любовь — она как смерть: все чувства днесь хоронит,На части тело рвет и дух из тела гонит.

30. Бог выше всех даров

Как часто, Господи, я Тя прошу о многом,А обладать хочу одним Тобой лишь, Богом.Чего б ни дал Ты мне, о чем бы ни поведал:Коль не отдашь Себя — то ничего Ты не дал.

31. Блаженная праздность

На персях — Иоанн[171], у ног Его — Мария,Да суть ли у святых занятия иные?Ах, кабы стал и я столь празден и блажен,Я б жил не шевелясь, забыв про мир и тлен.

32. Стихия каждого

У рыбы дом — в воде, у птиц — под облаками,У дерева — в земле, у Солнца — в небесех:Стихия саламандр — негаснущее пламя:Аз в сердце у Христа очаг себе призрех.[172]

33. Рай на земли

Взыскуешь рая ты, он — все твое стремленье,Ты чаешь в нем найти покой и утешенье.Но, сердце усмирив до полной чистоты,Таким же раем стать и днесь возможешь ты.

34. Боголюбивый прежде всех

Иной пусть изберет себе мирскую славу,Пусть Соломонов ум кому-нибудь по нраву:Авессалома пусть красою блещет он:Могучим будет пусть и сильным, как Самсон;Иль, Креза превзойдя, иной пусть богатеет,Как Александр, венцом всемирным пусть владеет:[173]Будь оным или тем — будь даже хуже всех:Боголюбивому простится всякий грех.

35. Высь Бога, глубь, длина и широта

Премудрость Божья — глубь, а милость — широта,Всевластье — высь Его, а вечность — долгота.

36. Божественное созерцание

Будь чистым, зла беги, молчи, войди во тьму,И узришь надо всем Божественность саму.

37. Кротость

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература