Читаем Херувимский странник полностью

Един лишь человек есть чудо из чудес:Он по своим делам то Бог, то сущий бес.

71. Небо — везде

Все в Боге жизнь ведет, любая даже тварь:Почто же в небесех ты ищешь свой алтарь?

72. Невеста жаждет Жениха

Дивишься ты, что мне потребен Бог на небе?Невеста в Женихе нуждается, как в хлебе.

73. Днесь гражданином стань

Здесь, на земли потщись стать гражданином неба:И там, на небесех, вкусишь того же хлеба.

74. Напрасно не мечтай

О Божьем Царствии мечтай, но не напрасно,И девы оное теряют ежечасно.[184]

75. Слово утешения

Как может Иисус Христос утешить тя?Сказав: Прийди к ми, блаженное дитя.[185]

76. Из терний виноград

Кому завистник люб, кто чтит своих врагов,Находит виноград средь терний и шипов.

77. Смерть в Духе

До смерти до своей умри, чтоб не умретиВ неотвратимый час, — иначе канешь в нети.[186]

78. Надеждою живи

Надеждой аз живу, не то б давно уж быхВ могиле, оттого, что не со мной Жених.

79. И лучший друг, и враг

Мне тело — лучший друг и худший из врагов:Не вырваться вовек мне из его оков.Как эту ненависть-любовь покину вскоре?В велицей радости, но и в велицем горе.

80. Путь к милости — в любви

Коль грешник спросит тя, где к милости дорога,Ответствуй: путь один — любить всем сердцем Бога.

81. Смерть

Мне безразлична смерть: я встречусь с ней лишь тамГде, испустив свой дух, себя душе отдам.

82. Священное Писание

Подобно пауку, что яд из розы пьет,[187]И Слово Божие лукавый переврет.

83. Трубный глас

Услыша трубный глас, восстану от земногоИ плоти своея владыкой стану снова.[188]

84. Божий лик

Того блаженней несть, кто узрел Божий лик:А кто отвергнуг им — в сердечной боли сник.

85. Врач хворому слуга

Взгляни на Господа — се грешники при нем,Не так ли верный врач печется о больном?

86. Святой Павел[189]

Знал Павел лишь Христа[190] и чтил Его распятьеИ пребывал меж тем в небесной благодати.Как мучился Господь, не ведал разве он?Святой в Распятого был весь преображен.

87. Любовь

Любовь отмирная хлопочет для себя,А Божия для всех, лишь ближнего любя:Любовью истинной зовут лишь эту, Божью,А ту, отмирную, — лишь завистью, корыстию безбожной.

88. Из «Песни Песней»

Царь в винные ведет невесту закрома[191],Чтоб выбрала вино она себе сама.Невестой Бога став, и ты вкусишь от вин,Бог все тебе отдаст, чему Он господин.

89. Девственницы и дети

Никто мне так не мил, как девы или дети:Почто? Других и несть на небе — только эти.

90. Добродетель

Для добродетели мудрец — хвала и честь:Хоть он и преходящ, но уж таков, как есть.

91. Боголюбивое одиночество

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература