Читаем Херувимский странник полностью

Почто такую скорбь выносит Иисус,На рамена свои взвалив столь тяжкий груз?Сквозь ужас и тоску низринув в смерть Себя?Он ждет, чтоб ты Его облобызал, любя.

54. Мир вешним сотворен

Возобновляется весною мир земной:Не потому ли он и сотворен весной?

55. Духовное Воскресение

Воскреснуть в Духе ты и ныне бы сумел,Егда б отвергнулся своих греховных дел.

56. Тайное Вознесенье

Кто, выше став себя, живет по воле Бога,Тот в Духе вознесен до Горнего чертога.

57. Духовное опьянение

Дух — сикер и вино: огнем любви нисшед,Он в пламя превратил, Зиждитель, Параклет,Сердца Апостолов: здесь истина одна, —Они исполнились духовного вина.[180]

58. Потерянная драхма[181]

Душа, Господень лик, — пропавшая монета,Потухшая свеча Божественного Света:Премудрость есть жена, он ею вновь зажжен:Блажен тот человек, кто ею обретен.

59. Заблудшая овца

Я — бедная овца, заблудшая в пути,Как верную стезю я сам смогу найти?Кто мне укажет путь к источнику живому?Ах, кабы проводил меня Христос до дому!

60. Блудный сын

Покайся, блудный сын, вернись к Отцу, домой:Ведь голод доведет тебя до смерти злой:Какую бы Он брань ни слышал от тебя:Едва лишь прийдешь ты, Он примет тя, любя.

61. Трое потерянных и вновь обретенных

Се грош, овца и сын — иль Дух, Душа и Тело,Соседствуют во мне, теряясь то и дело.Святая Троица их ищет, как обычно:Грош Духом обретен, заблудший сын — Отцом,Овца потерянная Пастырем, Христом.Потерянный втройне, я обретен троично.

62. Точка, линия и плоскость

Бог —- точка в небесех, Бог Сын, из точки тойИсшед, есть линия, их плоскость — Дух Святой.

63. О богаче

Богатому никто ни капельки бы не дал:Он в жизни сей вина достаточно отведал.

64. О нем же

Как вышло, что богач приметил бедняка?Он узрел наконец изнанку лепестка.

65. Бедный Лазарь

Смерть разная у всех! Се Бедный Лазарь — онСтараньем ангелов на небо вознесен.А смерть для богача — мучения одни:Не лучше ли тому, кто беден искони?

66. О Марии Магдалине

Какая дума жжет Марию Магдалину,Несущую к стопам Христа главу повинну?Не спрашивая, зри на очи — пламена:Любовью велией она опьянена.

67. Марфа и Мария[182]

Попотчевать Христа — тут Марфа расстаралась,Мария праздна, ей благая часть[183] досталась —Сидеть у ног Его: Он ей — Спасенья сок,Но и она ему — живительный исток.

68. Мария Магдалина

Мария Господу несет свои страданья,И се — безмолвствует, о милости прося.Да как она без слов ему являет ся?В потоке бурных слез и в муке покаянья.

69. Грех

Не что иное грех, как если отвращенОт Бога человек и к смерти обращен.

70. Человек

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература