Читаем Херувимский странник полностью

Бог, сотворивший мир и могущий разрушить,Дабы родиться вновь, меня лишь должен слушать.

81. Лучший мытарь[133]

Мне мытарь люб, он с Ним делил свое мытарство,И потому теперь стяжает Божье Царство.

82. Каждый о своем

Моряк — о кораблях, охотник — о собаках,Скупой — о золоте, ну а солдат — о драках:Я, будучи влюблен, об этом не тужу,А имя Божие с любовию твержу.

83. Лестный титул

Кто дать моей душе желает титул лестный,Зови: невеста, жизнь, алмаз, цветок небесный.

84. О розах[134]

Хоть и прекрасен куст из ало-белых роз,Но тоже в терниях, как мой Жених, Христос.

85. Стань белым и алым

Созижду сердце аз в белейшей чистотеИ алым сотворю, как кровь Твоя, Христе.

86. Под тернием цвети

Христианин, прими страдания как честьИ алой розою в блаженстве будешь цвесть.

87. Раскройся, словно роза

То сердце благостно и в том Господь живет,Чье сердце розою для Божества цветет.

88. Распятье претерпи

Кто хочет в мире том срывать одни лишь розы,Не забывай шипов, умей пролить и слезы.

89. Красота

Краса отрадна мне, но лишь тогда красна,Когда под тернием скрывается она.

90. Цветения пора

Оттай и расцвети, ведь май стучится в дверь:Замерзнешь в смерть, егда не расцветешь теперь.

91. Тайная роза[135]

Не роза ли душа? А терние — не блазнь?Весна — не Божий дар, а стужа — Божья казнь?В цветенье смысл ее, шипы ей — не преграда,Добро — ее краса, небесный рай — награда:Коль время ей дано — цвести, пока весна,То Божьей розою повинна быть она.

92. Всего блаженнее, но и всего гнусней

Блаженней только Бог души благой моей:Отринь она его — и несть души гнусней.

93. Превыше всех святынь

Что есть святей всего на этом свете белом?Безгрешная душа в родстве с невинным телом.

94. Почетнее всего

Достойнейшую вещь хотелось мне назвать бы!Се человек, кому не нужно вовсе свадьбы.

95. Губительней всего

Противен Богу грех да и тебе не впрок,Сам сатана не знал, как вред его глубок.

96. Бедняк из бедняков

Как дьявол ни богат, а крошки несть своей:Кольми же паче ты, служа ему, бедней!

97. Невинные грехи

Лишь те твои грехи покажутся невинны,Чьи семена взрастут в душе у Магдалины.

98. Не притворяться — значит, не грешить

Что значит — не грешить? Скажу без проволочки:Попробуй расспросить молчащие цветочки.

99. Кто сердцем чист, тот Бога зрит

Не отвращая взгляд, на Солнце зрит орел:[136]А тот, кто сердцем чист, на Огненный Престол.

100. Земля — смиренья дар

Ты о клочке земли с усердием хлопочешь:Смирясь, получишь в дар всю землю, если хочешь.[137]

101. Живой мертвец

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература