Читаем Херувимский странник полностью

Когда светильник мой лучами золотится,То это из Тебя, Христе, елей струится.

252. Высшее благословение

Так Бога никогда никто не прославлял,Как тот, кого себе Он в сыновья избрал.

253. Отринутый блажен

Отвержен и презрен, отринут и гоним,Ты — странник страждущий и Божий пилигрим.

254. Жизнь серафимская

Ходить, дышать и петь, любить неудержимо —И означает жить по нравам Серафима.

255. Бог пятеричен[102]есть

Бог пятеричен: раб, сын, друг, сестра, жених:Того уж и не счесть, кто идет дале сих.*

* annihilatur, seipso diffluit, deficit & с. sc: moraliter.[103]

256. Бог любит чистоту

Преобразись, мой друг, в сиянье чистоты,Как Иисус Христос, — и Бога узришь ты.

257. Смерть за Него и ты прими

Смерть Господа Христа тебе не будет впрок,Коль за Него и в Нем ты умереть не смог.

258. Вечность

Коль вечность для тебя длинна, а время — нет,Ты не в блаженстве сый, а в суете сует.

КНИГА ТРЕТЬЯ

1. Ясли Иисуса

Не краше ли вертеп, чем Соломонов трон[104]?В нем Иисус Христос, Спаситель наш, рожден.

2. О вертепе

У Вифлеемских стен останься, пилигрим,Не лучше ли вертеп, чем град Ерусалим?В нем Иисус Христос, Превечное Дитя,С Невестой-Матерью и Девой примут тя.

3. Деве Марии

Скажи, о Госпожа, ты ль избрана былаСмиреньем — перед тем, как Бога родила?Иной и несть стези, чтоб стать еще сегодняНевестой, Девою и Матерью Господней.

4. Вздох сожаления

Бог, человеком став, на сене почивал:Ах, кабы сеном я или соломой стал!

5. К ученому

Писаньем увлечен, наукой хощешь сейПознать, что есть Христос? Избавься поскорейОт этой страсти, сам спеши в вертеп к дитяти:Устами прикоснись к Господней благодати.

6. Простота угодна Богу

Заметь в смиренье толк! Взгляни на простоту!Ведь пастухи пришли всех раньше ко Христу.Не узришь Бога ты ни в том, ни в мире бренном,Коль не захочешь сам стать пастухом смиренным.

7. Омытое росой

У сена, что ест скот, нет сладостнее вкуса,Чем ежели оно слезинкой ИисусаОмыто, как росой. Лишь в этой пище прок:Ах, кабы я ее вкушать вседневно мог!

8. Благая ночи тишь

Заметь, в тиши ночной рождается Христос,Дитя, что на себе Адамов грех[105] понес;Коль и твоя душа, как ночь Творца, тиха,Бог воплотится в ней — и снова несть греха.

9. К пастухам

Скажите, милые, вы что так робко пели,Когда вошли в вертеп, младенца в колыбелиБожественного зря? И я, мой Иисус,Пастушьим гимном к ти, как славой, вознесусь.

10. Неслыханное чудо

На Деву погляди, кормящую дитя,Она поит нас всех — себя, меня и тя.

11. Бог, облеченный в плоть

Людское млеко пьет, а дарит Бог вино[106]:Что Он облекся в плоть — ничуть немудрено.

12. Несет и сам несом

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Большая книга мудрости Востока
Большая книга мудрости Востока

Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей.«Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее.«Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать. Идеи Сунь-цзы широко применяются в практике современного менеджмента в Китае, Корее и Японии.Конфуций – великий учитель, который жил две с половиной тысячи лет назад, но его мудрость, записанная его многочисленными учениками, остается истинной и по сей день. Конфуций – политик знал, как сделать общество процветающим, а Конфуций – воспитатель учил тому, как стать хозяином своей судьбы.«Сумерки Дао: культура Китая на пороге Нового времени». В этой книге известный китаевед В.В. Малявин предлагает оригинальный взгляд не только на традиционную культуру Китая, но и на китайскую историю. На примере анализа различных видов искусства в книге выявляется общая основа художественного канона, прослеживается, как соотносятся в китайской традиции культура, природа и человек.

Владимир Вячеславович Малявин , Конфуций , Лао-цзы , Сунь-цзы

Средневековая классическая проза / Прочее / Классическая литература