Хильдегарда Бингенская

Итак, мы видим, что вселенная, описанная здесь, никоим образом не статична: в ней, уравновешивая друг друга, происходят разного рода действия и взаимодействия, а огненная энергия умеряется водянистым кругом. Ее пронизывают ветры. Голова льва — символ южного ветра, то есть главного, сопровождаемого двумя сопутствующими ветрами, представленными в образе голов змея и агнца. Эти ветры «хранят энергию вселенной и человека, то есть всего тварного мира. Они предохраняют их от уничтожения. Есть еще ветры, которые дуют непрерывно, хотя и мягко, и подобны зефирам. Могучие и ужасные энергии главных ветров не востребуются. Они будут использованы лишь в Судный День, в конце времен, для совершения последней кары. (…) Южный ветер несет зной и великие наводнения; северный — гром и молнию, град и холод». В последующем тексте Хильдегарда сравнивает страсти, волнующие человека, с бурными ветрами. Когда какой-то ветер начинает дуть, естественным образом или в силу Божественного предначертания, он пронизывает тело человека так, что ничто не в силах его остановить, а душа, воспринимая его, естественно препровождает внутрь, к членам телесным, соответствующим ее природе. Поэтому такое дуновение то утешает человека, то заставляет содрогнуться.

Перечислив все, что воздействует на человека в природе — солнце, луна, планеты, — Хильдегарда размышляет о нем самом. «Что же до тебя, человек, видящий это зрелище, уразумей, что те же явления совершаются и внутри души». Эти взаимодействия естественных элементов и склонностей человека встречаются и в других творениях Хильдегарды, медицинского профиля. В своих сравнениях она заходит далеко. «Четырем главным ветрам соответствуют четыре энергии в человеке: мысль, слово, намерение и жизнь чувств. Подобно тому как каждый ветер посылает свое дуновение вправо или влево, так и душа, ведомая этими четырьмя энергиями, может путем естественного знания достичь желаемой части, выбирая то добро, то зло». И сравнивает с южным ветром, приносящим зной, «добрые и святые мысли, воспламеняемые огнем Духа Святого и ревностью благочестивого намерения». Напротив, западный ветер, который холоден, «означает нечестивые и бесполезные мысли, не согреваемые Святым Духом, и дела хладные и бесчестные». Один только северный ветер «неполезен для твари. У него также два крыла, направленные одно к востоку, другое к западу. Они обозначают в человеке то знание Добра и Зла, в силу которого он в своей душе, словно в зеркале, рассматривает, что полезно, а что неполезно. Так и твердь, верхняя и нижняя, управляет землей».

В целом видения Хильдегарды подчеркивают некое космическое единство, которое воздействует одновременно на человека и на мир, в котором он живет. Так, например, Аквилон, северный ветер, «есть ветер опасный и пагубный для всего, чего ни коснется; его холод и грубость касаются и теплых волн, мягко исходящих от солнца, которое творит росу и по всей земле производит всякую силу полевых плодов». Мы встречаемся здесь с одним из любимых понятий Хильдегарды — «сила» («viriditas», от латинского «viridis» — мощный, крепкий). Она относит его и к природе, и к человеку, имея в виду внутреннюю энергию, которая заставляет растения расти, а человека — развиваться.

«Все явления, — настаивает Хильдегарда, — связаны с душой. Ведь душа пребывает в теле подобно ветру, чьего дуновения не видишь и не слышишь. Она воздушна и наподобие ветра испускает свои вздохи и мысли; влажность ее, посредством которой благие намерения достигают Бога, уподобляет ее росе. Подобно блеску солнца, озаряющему весь мир и никогда не ослабевающему, душа всецело пребывает в малой форме — человеке. Ее помышления позволяют ей устремляться повсюду: святые дела возносят ее к звездам через Божественную хвалу; дурные и греховные поступки ввергают во тьму».