Хильдегарда Бингенская

Она продолжает, уточняя четвертое видение: «Разумная душа произносит множество слов, звучащих подобно тому, как древо раскидывает свои ветви, и, как ветви происходят от древа, так и энергии человека происходят от души. Дела ее, каковы бы они ни были, совершенные по согласию человека, схожи с плодами древа. Душа обладает четырьмя крылами: чувством, знанием, волей и разумом». Рассуждения Хильдегарды о человеке как части природы побуждают ее вспомнить о времени сотворения мира. «Когда Бог задумал человека, тот был весьма угоден Ему; ведь Он создал его по Своему подобию и устроил по образу Своему. Человеку же надлежит своим гласом возвещать все чудеса Божии. Ибо человек   совокупность деяний Божиих, и Бог познается человеком, ибо посредством его Бог сотворил всю тварь, ибо в лобзании истинной Любви дал человеку разумно хвалить и славословить Его. Однако ему не хватало помощника, подобного ему, и Бог дал ему помощника в зеркале, которое есть женщина. Она же заключала в себе весь род человеческий, которому надлежало возрастать в энергии Божественной силы. Этой энергией Он произвел первого человека. Так мужчина и женщина сочетаются, дабы взаимно совершать свое дело, ибо мужчина без женщины не почитался бы мужчиной, как и она не почиталась бы женщиной. Женщина есть произведение мужчины; мужчина — орудие утешения женщины, они не могут существовать раздельно. Мужчина обозначает Божество, женщина — Человечество Сына Божия».

Идет ли речь о человеке или о мироздании, видения объединяют Бога и Его творение в нераздельное целое, и именно это делает их грандиозными. «Пока душа пребывает в теле, она ощущает Бога, ибо происходит от Него, но когда она исполняет свое призвание посреди твари, она Бога не видит. Когда же покинет мастерскую своего тела и предстанет пред Богом, она познáет свою природу и свое прежнее порабощение телу. (…). Потому она с нетерпением ожидает последнего дня мира, ведь она утратила возлюбленное одеяние, то есть собственное тело. Обретя его, она узрит с ангелами славный лик Божий. (…) „Человек есть одеяние, в которое облекается Мой Сын в Своем царском достоинстве, дабы явиться Богом всего творения и Жизнью жизни“. (…) В человеке Бог хранит всю совокупность Своего творения» (четвертое видение).

Посреди этой вселенной важное место принадлежит ангелам. Шестое видение, которое описано в форме, значительно отличающейся от предыдущих, почти полностью посвящено им. На этот раз перед визионеркой является «как бы великий град в форме четырехугольника, обнесенный стеной, состоящий из света и тьмы одновременно; град, окруженный холмами и фигурами. На восточной его стороне возвышалась большая и высокая гора из белого и твердого камня, напоминавшая вулкан. На вершине ее сверкало зеркало, блеск и чистота которого, казалось, затмевали солнечный свет. В зеркале явилась голубица с расправленными крылами, готовая взлететь. Само же зеркало — место сокровенных чудес — источало сияние, которое поднималось и расходилось; в нем явлены были многие тайны и многие образы и фигуры. В этом сиянии на полуденной стороне возникло облако, белое в верхней части и черное — в нижней. Над ним парил лучезарный сонм ангелов. Одни сверкали подобно пламени, другие были светоносны, третьи мерцали подобно звездам».

С этих пор град появляется во всех видениях. В стенах его — множество строений: церквей, дворцов, колонн, обычных домов — в порядке, который варьируется от одного образа к другому. Шестое видение, как мы сказали, в основном посвящено роли ангелов. «Сонмы ангелов близ Бога на небесах есть тайна, которую беспрепятственно пронизывает лишь свет Божества. Она неприступна для тварного человека; лишь небесный свет открывает некоторую возможность ее познания. Смысл существования этих воинств гораздо более относится к Богу, чем к человеку. Человеку он является разве что изредка. Однако некоторые ангелы, назначенные служить людям, являют себя, когда это угодно Богу, через знаки, ибо Бог поручил им различные служения и поставил служить твари». Среди ангелов есть тот, «который пожелал существовать лишь для себя самого» — сатана, и те, которых он в своем падении увлек за собой. Но, прежде всего, есть «великий сонм ангелов, одни из них подобны огню, другие суть чистый свет; третьи схожи со звездами. Огненные ангелы заключают в себе самые горячие энергии, и ничто не может поколебать их. Богу угодно было, чтобы они непрерывно созерцали Его лик. Ангелы, являвшие собой чистый свет, затронуты служением делам людским, которые суть и дела Божии; эти дела благочестия ангелы представляют пред лице Божие. Они непрестанно созерцают их и передают Богу их нежное благоухание, избирая полезное и отвергая неполезное. Что же касается ангелов, видом напоминающих звезды, то они страждут вместе с человеческой природой и передают ее Богу, как книгу; они пребывают рядом с людьми, по воле Божией обращают к ним слова вразумления; добрые дела позволяют им славословить Бога, а от злых дел они отвращаются».