Хиромантия

Поэты, мечтатели ходят инстинктивно, с тревожными, потупленными глазами, ничего не видя, ничего не чувствуя: ни холода, ни ветра, ни дождя, и в них рождаются впечатления природы, по диапазону которой они настраивают свое бытие, – впечатления, которыми их мысль воспользуется позже более или менее счастливо, смотря по энергии их организации; всего чаще они таким образом читают в звездном свете то, что ранее их написали в нем великие гении. Другие, как Гофманн и Эдгар По, творят, сковывая свою мысль пьянством, и эти люди в грезах иногда предсказывают будущее.

Во всяком случае подобного рода откровения делаются только высшими натурами, которые, пользуясь пьянством как средством, непрерывно очищают, в жизненных сделках, свое интеллектуальное тело, отдавая мысли своими трудовыми привычками полное могущество над телом. Интеллектуальное тело, освобожденное таким образом от своих нечистых паров, приводит их в симпатическое сношение со всем, что природа имеет более благородного и прекрасного, тогда как люди, над которыми господствуют инстинкты, придут в сношение с самыми низшими ее частями: одни будут видеть великолепные пейзажи, другие – навоз и грязь.

Таким образом, всегда и везде наше будущее зависит от нас самих.

Будет ли дыхание мысли сильнее или слабее материального дыхания – вот в чем заключается вопрос, вот наш добрый или алой дух, рай или ад.

Во всяком случае, когда все три тела имеют одинаковое дыхание, существует равновесие, а следовательно – мудрость, разум и здоровье.

Но всегда ли возможно это в нашей жизни, полной битв и искушений?

Всякое излишество, даже в добре, есть беспорядок: таков человеческий закон.

Uti non abuti.

Брамины и анахореты, которые уничтожают материальные инстинкты умерщвлением плоти, призывают в себя, посредством порывов набожного энтузиазма, переизбыток очищенного звездного света, который упояет их мысль, возбуждает и приводит их в сладостный экстаз, исполненный бесконечного блаженства; но тело улетучивается, становится слабым и болезненным, ибо не может вынести небесной радости и разбивается, подобно тому, как лопается глиняная ваза во время кипения жидкости.

Если материальные тела могущественнее мысли, если вследствие разврата и оргий они скопляют очаг звездного света, развращаемый ими вследствие прикосновения, – пьянство, как результат, действует на мысль посредством желудочной системы, усыпляет ее, парализует, – рабы, однажды став властителями, доводят до видений, не чистых и счастливых, как во время экстаза, но раздражительных и болезненных; из этого свирепого пьянства рождается гнев, ненависть, ревность, неестественный смех и постепенное и смешное суеверие, подобное суеверию игроков, которые связывают свой выигрыш с той или другой нумерацией, с такими смешными опытами, которые могли бы прийти на ум только безумцу.

Опьянение светом может привести к добру или злу, к экзальтации или к безумию.

Ибо огонь сияет, но и сжигает также.

И чтобы сохранить это равновесие, природа, в известное время жизни, часто предоставляет тем, которые предназначены сделаться глубокими мыслителями, случай бросить подачку чувственных наслаждений их материальному телу, подобно тому, как Вергилий у Данте, чтоб достигнуть Елисейских полей, бросает в зияющую пасть Цербера ком земли.

Хиромантия

Во все времена на руку смотрели как на символ силы и могущества. Вергилий употребляет слово manus, чтоб обозначить вооруженную толпу, воителей.

Hic manus ob patriam pugnando vulnera passi. (Там были эти храбрые воители, которые получили раны, сражаясь за отечество.)

Χειρ, – рука, происходит от греческого χειροϖ – покорить, поработить.

Для древних рука была посредницей между человеком и небесами, между человеком и адом. Χειροτοδια значит призывание на помощь, вызывание духов, проклятие с простиранием руки от χειρ – рука и τεινϖ, – простирать. Χειρομαντεια значит искусство предсказывать посредством рассматривания руки.

Χειρϖν, откуда Хирон, значит – маг, магический и по аналогии – медик, исцеляющий посредством сокровенных наук, как кентавр Хирон.

Рука есть магическая печать. Слово это происходит от Pantaculum (что содержит в себе все).

Природа есть пантакль; Вселенная есть пантакль; человек есть повторение Вселенной, ибо человек есть маленький мирок (микрокосм). Рука – повторение человека: его деятельный микрокосм.

И так как аналогии точны между идеями и формами, от одной степени к другой, от великого к малому, от природы к Вселенной, от Вселенной к человеку, от человека к руке, то эта последняя, по словам каббалистов, содержит характер всеобщей науки точно так же, как и Вселенная; будучи отпечатком Вселенной и будущностью человека, будучи неизбежно аналогична со всемирной гармонией, рука должна иметь знаки этой гармонии, которой она принадлежит.