Ходящие во тьме: чем опасно обращение к экстрасенсам и магам?

На что нужно смотреть, чтобы не обмануться? Опять-таки на то, чего ты сам ищешь прежде всего. Исцеления своей души? Источник своих бедствий? При честном и внимательном поиске станет ясно, что этот источник ни в ком-то или в чем-то: он всегда в конечном итоге один — отступление от Бога или совершенное непамятование о Нем. И, следовательно, бедствия — не какой-то временный эффект, который можно устранить манипуляциями экстрасенса. Способность анализировать и критически мыслить — это то, что от природы присуще абсолютно каждому разумному, ответственному за свою жизнь человеку. И вот эти «небольшие предосторожности» — критическое мышление, анализ — позволят избежать подобной беды, позволят не попасть в руки того или иного мистика-проходимца.

— Батюшка, а что делать, если узнаешь, что кто-то из твоих близких собирается обратиться к такому целителю, а все попытки объяснить, что этим можно навредить своей душе, наталкиваются на ответ: «Это не важно, самое главное, чтобы мне сейчас помогли, чтобы у меня перестало болеть»?

— Апостол говорит о том, что разумных надо спасать разумными доводами, а тех, кто очевидно неразумен, надо спасать страхом3. Человек не боится духовных последствий? Что ж, можно рассказать о возможности последствий чисто физических, например, отсроченном ухудшении состояния здоровья. Современный человек хорошо знает, что такое заключение сделки или договора. И если он не прочитал договор о предоставлении тех или иных услуг, он, как правило, не подписывает его. А здесь человек идет и «подписывает договор», предметом которого является он сам, а что в этом договоре, какие последствия его ждут, он понятия не имеет. Прежде чем пользоваться лекарством, нужно прочитать прилагающуюся к нему инструкцию, в которой написано, какой может быть побочный эффект приема этого препарата. И в том случае, о котором Вы говорите, надо своих близких, которые собираются обращаться к экстрасенсам и магам, тоже ознакомить с побочными эффектами такого обращения. А дальше остается только молиться за них и надеяться, что они сделают правильный выбор. И в конечном итоге это будет зависеть, безусловно, от самого человека. Каждому Бог даст по его сердцу: если человек ищет того, чтобы быть искушаемым, он будет искушаться и падет в этом искушении. А от нас зависит сделать только то малое, что мы можем.

— Бывает так, что человек сам в себе ощущает необычный дар. Он либо предвидит события с какой-то невероятной точностью, либо чувствует, что может лечить или воздействовать на других людей. Что он в таком случае должен делать, как вообще к этому относиться и как разобраться, от Бога этот дар или с противоположной стороны? Ведь существует мнение, что дьявол не может подавать никаких дарований...

— Не имея навыка самостоятельного различения подобных даров, нужно, наверное, обращаться к уже существующему опыту. Для нас, людей верующих, сокровищницей такого опыта является огромная библиотека святоотеческих творений. И при всех различиях тех ситуаций, которые описываются в житиях святых, в разных патериках, можно видеть нечто общее: когда святым давался этот дивный дар чудотворения — исцеления немощствующих, изгнания нечистых духов? Они стяжевали его долговременным подвигом, вниманием к себе, отсечением всех гордых, тщеславных, нечистых помыслов и даже движений сердца. Притом большинство святых, за редким-редким исключением, этого дара бежали, просили, чтобы Господь у них его отъял. Почему? Потому что они знали, насколько легко даже Божиим даром прельститься, насколько легко пасть.

Мы видим пример апостола Петра, который сначала идет по воде, а потом начинает тонуть. Принято говорить, что он просто усомнился. Но ведь он вступил на бушующую воду, пошел по ней — значит, на это у него хватило веры? А в чем же тогда он усомнился, если рассмотреть это глубже? Некоторые толковники объясняют, что в какой-то момент он забыл, что идет только лишь силой Божией, подумал, что идет сам, и в этот момент начал тонуть. И то же самое может произойти с любым человеком, который получил от Бога какой-то дар.

В нас, обычных, то есть не святых людях, подобные дары могут иметь два источника. Первый — искушение от врага, а враг, как известно, не может творить подлинных чудес, он ничего не может создать. Он имеет силу с отрицательным знаком, которая дает лишь иллюзию чудес.