Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

л. 417 об, А сыто жидове ^азовут Шаибатъ своими жидовы, и то ложь есть: шаи- батяне ⁶бо ни жидове, ни бесерменя®, ни християне, ина боихъ вра индйская, ни с ^гхуды, ни з бесермены ни пьютъ, ни ядятъ. В Шаибате же родится шелкъ, сахар, и дешево. А по лсу у нихъ мамоны да обезьяны, и по дорогамъ людем прозду нтъ ночи, дерут людей аукиковД. И у оленей кормленых ржутъ пупы, а в пуп у них мскусъ, а дикие олени пупы сами из себя ронят по полям и по лсу, и та воня не столь благоуханна, не свжь бо есть. От ^еШаибата же до Бедеря сухом ^ж10 мсяцъ итти ³, а морем 4 мсяца.

И мсяца майя в Бедере ^ив бесерменском бограм взяли в среду, а за- говлъ есми мсяца апрля въ 1-й день. О благоврнии християн, иже кто по многим землям много плавает, во многия грхи впадаетъ и вры ся да лишает Христовы. Аз же рабище божие Афонасие зжалився о вр: уже бо проидоша четыре Великыя посты и празники ^ксвтлаго воскресения Христова 4, аз же гршный не вдаю ^л, что есть Великъ день, или постъ, ни иных празниковъ ^м, ни среды ни пятницы; а книгъ отбыл еще в первомъ грабеже. Поидох же до Инди от многия бды, заиже ми на Русь пойти н с чем, не осталося тавару ничево. Первый бо Великъ день взялъ есмь в Клин, а вторый в Чебукару в Маздранской земл, а третий Велик день в Гурмыз, четвертый же ^нво Инди з бесермены ⁰в Бедери; и ту то много плакал по християнской вр.

Бесерменин же Меликъ тот мя много нудил в вру бесерменскую стати, л, 418 и рече ми: «Не бесерменинъ еси, II и християнства не знаешь». Аз же во многия помышления впадох и рекох к себ: «Гор мн окаянному, яко заблудих от пути истиннаго»; и помолихся и рекохъ: «Господи боже вседержителю, творче небу и земли, не отврати лица от рабища твоего, яко скорбь близ, господи, призри на мя и помилуй мя, яко твое есмь создание; и настави мя, господи, на путь твой правый, яко никоея добродтели теб сотворих, господи мой, яко дни своя преплых все во зл. Господи моШ Господи боже мой, на тя уповахъ, спаси мя!».

Во Инди же бесерменской, в великом Бедери смотрил есми на Великую ночь Волосыни да Кола в зарю вошли, а Лось головою стоитъ ³на востокъ. На баграм на бесерменской выхал султанъ на теферич, ина с ним 20 возыревъ великих, да 300 слоновъ наряженых въ ^ббулатных доспсехъ® и з городки, а городки окованы, да в городкхъ по 6 человкъ в доспсехъ с пушками да с пищальми; а на великих слонхъ по 12 человкъ, да по два ирапорца, да к зубомъ привязаны великия мечи по кен-

тарю, а к рылом привязаны великия желзныя гири; да промежи ушей человкъ в доспсе сидитъ, да крюком желзным правитъ;да коней простых 1000 в снастехъ золотых, да верблюдовъ ^1,100 о ⁴нагарами, да 300 трубниковъ, да плясцевъ 300, да ковре 300. На султан же кафтанъ весь саженъ яхонты, да шишакъ, а на нем алмаз великий, да саадакъ золотъ съ яхонты, да на нем же 3 сабли окованы золотом, да сдло золото; да перед нимъ скачетъ кофаръ пшь, играетъ теремцем®; да за ним же пших много идетъ; да за ним же благой слонъ идетъ, наряженъ весь в камк, чпь у него велика II желзная ворт, да обивает кони и люди, чтоб кто ^л- ' ^{ль об}» на салтана не наступил близко. А братъ султанов, тот сидитъ на золотой кровати, а над нимъ терем оксамитенъ да маковица золота съ яхонты, да несут его 20 человкъ. А Михмутъ сидитъ на золотой кровати, а над нимъ терем шидянъ с маковицею золотою, а везут его на четырехъ конехъ в снастех золотых ⁰. Да около его людей множество, а перед нимъ пвцы да плясцевъ много, а вс з голыми мечи, да с саблями, да с щиты ⁶, да с су- лицами, да с копьи®, да с луки с прямыми с великими; а кони вс в до- спсехъ, а на иных саадаки, а иные наги, одно платище, завшен сором.

В Бедери же мсяцъ стоит 3 дни ¹' полонъ. А овощу сладкаго в Бедери нтъ. В Гондустан же силнаго вара нтъ; силенъ ⁴вар в Гурмыз да в Катобагряим, гд ся жемчюгъ родитъ, да в Жид, да в Бак, да в Ми- сере, да в Остани®, да в Лар; а в Хоросанской земли варно, но не таково; а в Чеготани ^жвелми варно; а в Ширязи да въ Ъзди, в Кашини варно, да втръ бывает; а в Гиляни душно велми да парищо лихо; да пар лихъ в Шамахи; да в Вавилон варно, да Хумите, да в Шам варно, а в Ляпе варно, но не такъ. Да в Севастй губ да в Гурмызской ³земли добро обидно всмъ; да Торская земля обидна; да в Волоской и в Подолской земли обидно всм.

Восхотхъ же на Русь итти, но пути не вмъ: из Гундустана ^ибо на Гурмыз пойти, а от Гурмыза на Хоросанъ пути нтъ, такоже ни на Чего- дай, ни на Катобагряим, ни на Ъздь пути нту, везд нестроение стало, князей везд выбили ^к, Яйшу мурзу убилъ Узаосанбекъ ^л, II ^аа солтана ^{6 л}- ⁴¹⁹Мусаитя окормили, а Узуосанбкъ® на Ширязи слъ, и земля ся не обр- нила, а Едигер Махмет к нему не детъ, блюдется. А иного пути нтъ никуды; а на Мякъку пойти, ино неволятъ тамо в бесерменъство, затмъ туды християн не ходятъ. А в Гундустани жити, ино вся собина исхар- чить, занеже у них все дорого, по полутретья алтына мн одному исходитъ на день, а вина есми не пивал, ни сынды.