Хожение за три моря

Милостию Божией прошел я три моря. Остальное Бог знает, Бог покровитель ведает. Аминь! Во имя Господа милостивого, милосердного. Господь велик, Боже благой, Господи благой. Иисус дух Божий, мир тебе. Бог велик. Нет Бога, кроме Господа. Господь промыслитель. Хвала Господу, благодарение Богу всепобеждающему. Во имя Бога милостивого, милосердного. Он Бог, кроме которого нет Бога, знающий все тайное и явное. Он милостивый, милосердный. Он не имеет себе подобных. Нет Бога, кроме Господа. Он царь, святость, мир, хранитель, оценивающий добро и зло, всемогущий, исцеляющий, возвеличивающий, творец, создатель, изобразитель, он разрешитель грехов, каратель, разрешающий все затруднения, питающий, победоносный, всеведущий, карающий, исправляющий, сохраняющий, возвышающий, прощающий, низвергающий, всеслышащий, всевидящий, правый, справедливый, благой.

Эттеров список Львовской летописи РНБ. F.IV.144. Л. 442 об. – 458 об. с исправлением по Архивскому списку Софийской второй летописи РГАДА. Ф. 181. № 371/821. Л. 193–220 об. и Троицкому списку РГБ. Ф. 304. Собрание Троице-Сергиевой лавры.[824]III. № 24. Л. 369–392 об.*

Оригинал и исследование

Летописный извод

Въ лѣто 6983… л. 440

Того же году обретох написание Офонаса тверитина^а[825] купца, что былъ^бв ЬІндеѣ^в[826] 4 годы¹, || а ходил, сказывает, с Василиемъ^а[827] л. 4412 об. Папиным. Азъ же опытах, коли Василей ходил с кречаты послом л. 442 от великого князя, и сказаша ми – за год до^б[828] казанского похода пришел^в[829] из Орды, коли князь Юрьи под Казанью был, тогды его^г под Казанью^д[830] застрелили². Се же написано не обретох, в кое лѣто пошел или в кое лѣто пришел из Ындѣя, умер, а сказывают, что, деи, Смоленьска не дошед умеръ³. А писание то своею рукою написал, иже его рукы тѣ^е[831] тетрати привезли гости к Мамыреву Василию, к дияку к великого князя на Москву⁴*.[832]

Се написах свое грѣшное хожение за три моря: 1‑е море^ж[833] Дербеньское, дориа Хвалится⁶, 2‑е море Индѣйское^з[834], дорѣя^и[835] Гундустанскаа,⁷ 3‑е море Черное^к[836], дориа Стебольская^л[837] ⁸.

Поидох от^м Спаса святаго^н[838] златоверхаго⁹ и сь его милостию, от государя своего от великаго князя Михаила Борисовича¹⁰ Тверскаго^о[839], и от влэдыкы Генадия¹¹ Тверскаго^п[840], и Бориса Захарьича¹².

И поидох вниз Волгою. И приидох в манастырь Колязин ко святѣй Троицы живоначалной и къ святым мучеником Борису и Глѣбу. И у игумена ся благословив у Макария || и у святыа братии¹³. л. 442 об. И ис Колязина поидох на Углеч¹⁴, и с Углеча отпустили мя доброволно. И оттуду^а[841] поидох с Углеча, и приѣхалъ есми на Кострому ко князю Александру^б[842] с ыною грамотою^в[843]¹⁵ великогокнязя^г[844]. И отпустил мя доброволно. И на Плесо¹⁶ приѣхал есми^д[845]

И приѣхал есми в Новгород в Нижней к Михайло х Киселеву и к пошлиннику к Ывану^е[846] к Сараеву¹⁷, и они мя отпустили доброволно. А Василей Папин проѣхал мимо город двѣ недѣли,^ж и яз ждал в Новѣгороде в Нижнем две недѣли^з[847] посла татарскаго шпрваншина¹⁸ Асанбега, а ѣхал с кречаты от великого князя Ивана^и[848], а кречатов^к[849] у него девяносто^л[850].

И приѣхал есми с ними на низ Волгою. И Казань есмя проѣхали доброволно, не видали^м[851] никого, и Орду есмя проѣхали, и Сарай есмя проѣхали¹⁹. И вьѣхали есмя в Бузанъ²⁰. Ту наѣхали на^н[852] нас три татарины поганые и сказали^о[853] нам лживые вѣсти: «Кайсым салтан²¹ стережет гостей в Бузани, а с ним три тьтсящи татар». И посол ширваншин Асанбѣгъ дал имъ по однорятке да по полотну, чтобы провели ^пмимо Хазтарахан²². «А оны, поганые татарове^р[854], по однорятке взяли, да вѣсть дали в Хазтара-ханъ^с[855] царю. И яз свое судно покинул да полѣз есми на судно на послово и с това||рищи своими. л. 443