Храм Гроба Господня

Апсида (лат. absis – дуга, арка, сегмент, свод) – выступ здания, полукруглый, граненыйили прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. Апсиды появились в древнеримских базиликах. В христианских храмах апсида – алтарный выступ, ориентированный обычно на восток.

Аркосолий (лат. arcosolium от arcus – арка и solium – трон, гроб, саркофаг) – термин, употребляемый для описания погребальных сооружений в виде арочных ниш в стенах погребальных пещер или, позже, в стенах церковных зданий. В нишу ставился сарко фаг или в ее дне вырубалась скальная могила. Христианство сохранило эту форму погребальных сооружений как в подземных, так и в наземных храмах.

Архитрав (от греч. άρχι – главный и лат. trabs – балка) – в архитектурных ордерах – балка, нижняя из трех горизонтальных частей антаблемента, обычно лежащая на капителях колонн. В дорическом и тосканском ордерах архитрав – широкая гладкая балка; в ионическом и коринфском состоит из трех небольших горизонтальных уступов – фасций.

Атриум, или атрий (лат. atrium) – центральная часть древнеримского и древнеиталийского жилища (домуса), представлявшая собой внутренний световой двор, откуда имелись выходы во все остальные помещения. Первоначально атриум был кухней и столовой жилища: в нем находились очаг, ткацкий станок и святилища богов. Впоследствии очаг из атриума был убран, и вместо него был размещен бассейн (имплювий), над которым оставался четырехскатный проем в крыше (комплювий), куда стекала дождевая вода. В атриуме содержался ящик с деньгами, святилища богов и предков (ларов). В специальной нише (таблинуме) хранились документы хозяина и семейный архив. Атриум был «официальным» помещением древнеримского жилища. В византийский период – внутренний двор монастыря.

Базилика (от греч. βασιλικός – царский) – прямоугольное в плане здание, характерное для римской и византийской архитектуры, разделенное внутри продольными рядами колонн или столбов на несколько (преимущественно нечетное количество) частей (нефов), имеющих самостоятельные перекрытия. Средний неф всегда выше боковых.

Бакшиш (от перс.) – слово, изначально обозначавшее в турецком и арабском языках подарок, но в русский язык вошедшее как эквивалент «денежного вспоможения».

Баптистерий (лат. baptisterium, от греч. βαπτιστήριον – ванна, от βαπτίζω – погружать, окунать) – здание или помещение, или его часть, с водоемом для совершения таинства крещения.

Блазонирование (франц. blason – родовой герб и нем. blasen – трубить, объявлять через герольда) – толкование гербов, изъяснение символов, эмблем, девизов и других геральдических знаков.

Граффити (от итал. graf?to – изображение) – рисунки или надписи, выцарапанные или написанные на стенах и других поверхностях. К граффити можно отнести любой вид уличного раскрашивания стен.

Дервиш – то же, что факир или каландар, мусульманский аскет-мистик, приверженец суфизма. Бывают странствующие, а могут жить в обители (ханке) под руководством шейха.

Диаконник – помещение в южной части алтаря, где хранятся состоящие в ведении диакона священные предметы: ризы, священные сосуды, напрестольные Евангелия, кресты, дарохранительницы.

Диоцез (лат. dioecesis от греч. δι-οίκησις – управление) – первоначально область или сфера управления, например финансами. Ок. 300 г. н. э. диоцез сделался в Римской империи территориальной единицей, объединяющей несколько провинций. С признанием христианства официальной религией диоцез сделался церковной территориальной единицей. В большинстве поместных церквей епископ столицы диоцеза считался старшим и к нему апеллировали остальные в спорных ситуациях.

Диптих (греч. δί-πτύχος – сложенный вдвое) – первоначально термин обозначал употреблявшиеся греками и римлянами таблички для записи (записные книжки), представлявшие собой две деревянные, костяные или металлические дощечки, соединенные друг с другом. В церковном употреблении диптихами обозначались таблички, содержавшиеся в каждой церкви, на которых записывались имена живых и умерших христиан, поминаемые на евхаристии. В более узком значении диптих – это список имен предстоятелей автокефальных церквей, в котором имена перечислены в традиционном порядке чести.

Дифизитство, или диофизитство (от греч. δύο – два и φύσις – природа) – христологическая доктрина Антиохийской богословской школы, согласно которой в Иисусе Христе признается две природы – Божественная и человеческая, и одна Личность, в которой эти природы соединяются «άσυγχύτως, άτρέπτως, αδιαιρέτως, άχωρίστως» (неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно) по догматическому определению IV Вселенского (Халкидонского) собора в 451 г.

Евхаристия (греч. εύ-χάριστία – благодарность, воздание благодарности, благодарение) – главнейшее христианское таинство, составляющее основу литургии, центрального церковного богослужения.