Храм Гроба Господня

В некоторых описаниях скальной расселины мы сталкиваемся с рассуждениями о параметрах самой головы:

«Егда пришедъ от воинъ и видѣ Христа уже умерша, и копиемъ ему ребро прободе. И изыде кровь и вода, и кануша кровь на Голъгофу – и ту разсѣдеся гора каменная от крови Господни. И истече кровь на главу Адамову: бѣ бо глава Адамова въ той горѣ, гдѣ распяша Господа иудеи, ибо то мѣсто зовется Лобное, сирѣчь Краниево. И та разсѣдина знать и до сего дни. А гдѣ глава Адамова лежала, и то мѣсто решеткою здѣлано, чтобъ не ломали то мѣсто камения. А мѣсто невелико, и глава Адамова, по тому мѣсту знать, невелика была, какъ бы нынѣшнихъ людей» (И. Лукьянов).

А как же быть с другими, ранними версиями захоронения Адама, по которым он погребен: а) в саду Эдемском, б) в городе Хевроне, в) на Храмовой горе в Иерусалиме? Ответ прост: мощи пращура были: а) взяты праведным Ноем во время всемирного потопа на ковчег и им же захоронены в Хевроне, где позже найдут вечный покой Авраам, Исаак и Яков, б) впоследствии перенесены в единственно правильное место – под Голгофу. В иконографии принято изображать под основанием Креста череп и перекрещенные кости Адама.

Подобное изображение не может не напоминать Веселого Роджера (Jolly Rodger) – знаменитый пиратский флаг с «мертвой головой» и костями. Совпадение?

Конечно, нет. Мы привыкли к стереотипному представлению о том, что пиратская символика использует тему смерти как способ устрашения и знак предстоящей гибели противника. Думается, что это вовсе не так. Европейские морские разбойники при всем своем асоциальном образе жизни оставались верующими христианами, и «голова Адама» на флаге являлась символом веры в посмертное спасение и отпущение грехов.

Итак, место погребения и очищения от грехов первого человека, становясь символом надежды на спасение, не может не притягивать к себе грешников нового времени. И вполне предсказуемый шаг – оказаться после смерти поближе к месту Искупления. Так возникает средневековая традиция захоронения земных владык под Голгофой. Вот свидетельство священника Иоанна Лукьянова в самом начале XVIII в.:

«А зшедъ съ лѣствицы, налево подъ горою святыя Голгофы стоитъ церковь каменная. А въ ней на входѣ по обѣ стороны стоятъ два гроба царския; а какия были цари, никто не знает. И мы спрашивали у грекъ, и они не знаютъ: иной скажетъ греческихъ царей, иной скажетъ латинских – а подъпись на нихъ латинская. А тѣ гробы здѣланы зѣло хитро; мнится, не гробы – какое-то чюдо; а не вѣмъ что, Богъ вѣсть. А не цѣлуютъ ихъ, толко спинами трутся объ нихъ; а не вѣмъ, чего ради».

Мы тоже не знаем, зачем терлись спинами о могильные плиты в приделе Адама, зато хорошо знаем, кому они принадлежали – крестоносцам, правителям Латинского Иерусалимского королевства. И даже знаем, каким именно: Готфриду Бульонскому (†1110), предводителю первого похода крестоносцев, не пожелавшему, впрочем, принять титул короля Иерусалимского, и его родному брату Балдуину I (†1118), первому коронованному королю латинского Иерусалима. Могилы-саркофаги находились в своеобразном, огороженном низкими стенами атриуме придела Адама, и были увенчаны одинаковыми надгробиями: двускатными плитами-крышами на витых колоннах.

Надпись:

HIE IACET INCLITUS GODEFROIDUS DE BULION QUI TOTAM ISTAM TERRAM ACQUISIVIT CULTUI CHRISTIANO CUIUS ANIMA CUM CHRISTO REQUIESCAT. AMEN.

Здесь покоится знаменитый Готфрид Бульонский*, всю эту землю христианскому исповеданию стяжав ший, чья душа да упокоится со Христом. Аминь.

Надпись:

REX BALDEVINUS IUDAS ALTER MACCHABEUS SPES PATRIAE VIGOR ECCLAE VIRTUS UTRIUSQUE QUEM FORMIDABANT CUI DONA TRIBUTA FEREBANT CEDAR AEGYPTI DAN AC HOMICIDA DAMASCUS PROH DOLOR IN MODICO CLAUDITUR HOC TUMULO.

Король Балдуин, второй Иуда Маккавей, надежда родины, гордость Церкви и доблесть их обеих, кого страшились, кому дары несли, покоритель Египта и Дамаска, о боль! сокрыт в этой скромной могиле.

Памятники безвозвратно пропали после пожара 1808 г., но о них не забыли паломники, и не только католики, но и православные: