Храм Гроба Господня

«Еще две другие гробницы стояли некогда в преддверии сей церкви, близкие сердцу очарованием человеческой славы: гробницы Готфрида и Балдуина, многие столетия покоившихся под освобожденной ими Голгофой, доколе вражда греков во время последнего пожара не нарушила их последнего приюта, извергнув, как недостойные, кости королей из Храма. Тщетно впоследствии латины домогались отыскать их останки; греки давали все тот же ответ, что в общем разрушении Храма они не имели времени думать о прахе двух франков. Но обрушенный свод Голгофы не мог бы сокрушить костей внутри каменных гробниц. Я видел в сокровищнице латинской меч Готфрида, тщательно скрываемый ими от хищничества арабов, простой, но могучий, с кедровой крестообразной рукоятью, заржавевший сокрушитель стен Иерусалимских! видел и его огромные шпоры, знамение рыцарства, которым он достиг до своей терновой короны, ибо он не хотел венчаться златом там, где терновый венец был уделом Богочеловека. Я хотел поклониться богатырскому праху двух королей… мне показали только его прежнее место. Изверг нуты кости, но сколь велика их слава, когда и у самого подножия Голгофы она еще может тревожить сердце!» (А. Н. Муравьев).

Место погребения Готфрида и Балдуина в приделе Адама

Современная же молва такова: надгробия, да, были уничтожены, а сами мощи крестоносцев греки перезахоронили. Куда? А вот, извольте взглянуть в очерк, посвященный месту мусульманской стражи при входе в ХГГ (см. главу 36).

…Но вот что интересно: у подножия Голгофы погребены были не два, а гораздо больше королей. Да практически все монархи латинского Иерусалимского королевства удостоились чести занять посмертное местечко вблизи от могилы первопредка. Перечисляем:

1) Готфрид Бульонский (†1110). Погиб при осаде Акко. Похоронен в ХГГ.

2) Балдуин I* (†1118). Умер во время похода в Египет, в Аль-Арише. Похоронен в ХГГ.

3) Балдуин II* (†1131). На смертном одре завещал похоронить себя в ХГГ. Гробница находилась в южной части придела Адама.

4) Фульк Анжуйский (†1144). Умер в Акко, похоронен в ХГГ, в южной части придела Адама. Ныне на месте погребения Болдуина II и Фулька – лестница, ведущая к верхним приделам Голгофы (ближайшая к входу).

Можно предположить, что эти два надгробия были повреждены или полностью разрушены еще задолго до пресловутого пожара 1808 г. Например, на знаменитой гравюре Дж. Зуалларта 1586 г. в приделе Адама изображены только две гробницы – Готфрида и его брата Балдуина I.

А еще четыре короля (Балдуин III, Амори I*, Балдуин IV*, Балдуин V*) были погребены в Католиконе. Как доберемся до соборной церкви, так о них и расскажем (см. главу 27).

Но в приделе Адама, который, кстати, был освящен во имя св. Иоанна Крестителя, немного особняком находилась еще одна гробница. Послушаем, что о ней рассказывают паломники:

«Гора здесь от страха треснула, и вышла кровь и вода от головы Адама. Оттуда спустились к месту, где лежала голова Адама и поклонились тут. Вблизи этого места гроб Мельхиседеков» (Гость Василий).

«А за тѣ гробы пошедъ мало, въ той же церкви на правой руки гроб царя Мельхиседека. Да въ той же церкви, от тово гроба Мелхиседекова три ступни, видитъ щѣль въ гору: разсѣлась гора Голгофа» (И. Лукьянов).

«С правой стороны нижнего придела во имя Предтечи находятся две приемные келий для поклонников греческих и вместе трапеза братии. Внутри же самой церкви стоит во мраке гробница Мельхиседека. Хотя нет никаких доказательств, чтобы здесь был погребен сей великий царь Салима и таинственный родом священник Бога Вышнего, однако же предание прилично поместило его могилу у подножия холма, на котором принес себя в жертву избранный Богом быть во веки первосвященни ком по чину Мельхиседекову» (А. Н. Муравьев).

«Мы прошли дальше и остановились перед гробницей Мельхиседека! Вы, конечно, помните Мельхиседека: когда Авраам нагнал у стен Дана врагов, взявших в плен Лота, и отобрал у них все имущество, не кто иной, как царь Мельхиседек, вышел ему навстречу и взял с него дань. Это было около четырех тысяч лет назад; и вскоре Мельхиседек умер. Однако гробница его отлично сохранилась» (М. Твен).

Почему же такой почет предоставлен ветхозаветному персонажу, священнику и царю доеврейского Иерусалима, современнику Авраама, упоминаемому в Ветхом завете всего лишь два раза (Быт. 14:18–20 и Пс. 109/110:4)? Да потому, что:

А) Мельхиседек – это прототип христианских священников, не ведущих священническую родословную от Аарона, но исполняющих служение «по чину Мельхиседека», то есть по воле Бога, без привязки к ушедшим в прошлое традициям. И то, что он «вынес хлеб и вино», – является прототипическим указанием на будущее таинство евхаристии.

Б) Мельхиседек (в дословном переводе «царь мой – праведность») – прообраз Иисуса, что подтверждается словами апостола Павла: