Храм Гроба Господня

Еще одно сокровище этого реликвария – уникальное собрание частиц мощей целого сонма святых (в некоторых случаях мощи одних и тех же святых представлены несколько раз). Следуем надписям по часовой стрелке: св. Пророк Предтеча и Креститель Иоанн и св. Меркурий, свв. апп. Андрей и Филипп и свв. Георгий, Елевферий, Пантелеймон, Константин и частица Животворящего Древа, шуйца св. Василия Великого, свв. Григорий Великий Армянский, Пантелеймон, Харлампий, муч. Лазарь, Параскева и десница Марии Магдалины, св. Федора, подвизавшаяся в Александрии, десница св. Григория Неокесарийского, свв. новомцц. Елисавета и Варвара, свв. сщмч. Василий, Мелетий, патр. Александрийский, Мартириан, Иоанн Златоуст, Кириак, Никифор садовник, Иоанн Предтеча, Евстафий, Трифон, Прокопий, Харлампий, свв. Нимфодора, Григорий Неокесарийский, Иаков Персиянин, свв. Первомученик Стефан, Косьма, Пантелеймон, ап. Лука, части св. главы Параскевы Самаритянки, свв. Григорий, Параскева, Феофан, Никита, Пантелеймон, свв. ап. Филимон и Прокопий, свв. Леонтий, Харлампий, Модест, патр. Иерусалимский, свв. Трифон, Ермолай, Евстафий, Григорий Декаполит, св. Мамант, свв. Георгий, ап. Тимофей и глава Феодосия Киновиарха, свв. Модест, Поликарп и бессребренники, свв. Трифилий и Анастасий, десница св. Михаила Синадского и св. Ермолай, пресвитер св. Ферапонт, прп. Ксения, св. Иулитта, свв. Георгий, Елевферий, свв. Андрей Критский, Иоанн Милостивый, свв. Софроний*, патриарх Иерусалимский, Георгий, Иоанн Златоуст, свв. Прокопий, Мелания, Мартириан свв. ап. Карп, Марин, мощи разных святых, св. Пантелеймон, шуйца св. Макрины…

Здесь же, в ризнице, находится табличка, извещающая на греческом и французском, что сии святые мощи[9] и Честное Древо были обретены под церковью воинов Иоаннитов (рыцарей ордена госпитальеров). Территориально это совсем недалеко от ХГГ, и ныне там располагается греческий монастырь Иоанна Предтечи.

Ага, значит в опасную годину (предположительно в 1187 г. во время захвата Иерусалима Салах ад-Дином) крестоносцы сумели перенести и спрятать наиболее ценные реликвии. При этом не будем забывать, что так называемая Иерусалимская часть Честного Креста была утрачена рыцарями в том же году, 4 июля, во время печальной для крестоносцев битвы при Карней-Хиттим. О судьбе этой части Креста и по сей день слагают легенды, но ни одна из них не рассказывает о возвращении креста в ХГГ. Но ведь не секрет, что гораздо ранее Крест был разделен на множество фрагментов, распространившихся по миру еще в ранний византийский период. Так что в Иерусалимском латинском королевстве наверняка хранилось больше, чем одна, частей Животворящего Креста.

Здесь же, в ризнице, хранятся некоторые, особо чтимые иконы. Например, после реставрации сюда перенесена из предела Темницы Христовой икона Божьей Матери Скорбящей (см. главу 29).

Глава 26 Череп Адама, царь Салимский, король Болдуин и другие

Мы – у подножия Голгофы, в месте чрезвычайной концентрации мифологических сюжетов и исторических фактов. Это своеобразный культурологический магнит, и неспроста же изначально на роль Пупа Земли претендовала Голгофа. Но там, где прежде всего фигурирует некая голова, хоть и мертвая, омфалос** становится несколько неуместным, к тому же его проще, нежели голову, переместить в иную точку храмового комплекса. С головой это проделать никак невозможно, поскольку она принадлежит первочеловеку Адаму и обязана, во имя логики мифа, находиться под местом Распятия Нового Адама (слово «адам» переводится с иврита как «человек»), искупающего грехи старого человечества. О том, как проистекал акт грехоочищения, лаконично и четко изложено игуменом Даниилом на основании стиха из главы Евангелия от Матфея:

«В земле же под этим камнем лежит голова первозданного Адама. А во время распятия Господня, когда Господь наш Иисус Христос предал свой дух на кресте, тогда разорвалась церковная завеса, и камень тогда же распался; и разошелся тот камень над головой Адама; и через ту расселину кровь и вода из ребер Владыки сошли на голову Адама и омыли все грехи рода человеческого. И есть расселина эта на камне том и до сегодняшнего дня».

Давайте приведем евангельскую упомянутую цитату целиком:

«…И земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли» (Мф. 27:51–52).

То есть для средневековой теологии было абсолютно ясно, что один из «отверзшихся гробов» – Адамов. Естественно-логическое развитие этой идеи легко предугадать: «Адам, от пролившегося на него потока крови Господней воскрес из мертвых, как сказано в Евангелии страстей Господа: „и многие тела усопших святых воскресли“ (Зеевульф). Впрочем, дальнейшего распространения этот миф не получил – а что делать с судьбой ожившего первопредка? И Адам остается быть погребенным под Голгофой, черепом своим символизируя Попрание смерти и греха. „Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживают“» (1 Кор. 15:22).

Череп Адама под распятием