Хранители. Часть 1 Чужая река

— Я знаю, что мои рассказы похожи на лекцию в сельском клубе, но так уж у меня получается. Поэтому заткнитесь и слушайте, раз согласились. После Октябрьской революции, в двадцатых — тридцатых годах, советская власть добралась со своими новыми порядками до Ямала, и присланные сюда комиссары начали выявлять и раскулачивать местных богачей. Многие зажиточные ненцы и ханты, увидев, что творят представители новой власти, стали уходить со своими стадами дальше на север, чтобы скрыться от этого беспредела. Новые уполномоченные и агитаторы, не разобравшись во всех особенностях жизненного уклада коренных жителей Севера, начали жёстко навязывать свои порядки. Так же, как в средней полосе и на юге раскулачиванием и коллективизацией уничтожили всех настоящих коренных крестьян, истинных хозяйственников, которые кормили при царе всю Россию и половину Европы, так и на Севере начали уничтожать самых лучших оленеводов. Но на Севере каждый богатый оленевод всегда помогал другим, с меньшим достатком. Если у кого-то из бедняков был падёж оленей или просто не хватало запасов, чтобы прокормиться, богатый всегда давал в долг на развод столько оленей, сколько у него попросят. Или помогал продуктами. Причём давал без всяких процентов и на неопределенный срок. Отдашь, когда сможешь. А зачастую и просто дарил. А если у кого-то из детей умирали родители, то ребёнок никогда не оставался беспризорным, его всегда брал к себе кто-то из родных или забирали в любую другую семью. Его растили как своего, и, когда он становился взрослым, ему давали всё для самостоятельной жизни, а девочку выдавали замуж и давали ей приданое, как положено. В восемнадцатом или начале девятнадцатого века, точно не помню, у оленеводов южной части Ямальского полуострова от сибирской язвы вымерло всё поголовье оленей, так оленеводы с северной части Ямала совершенно безвозмездно отдали им на развод половину всего своего стада, а это несколько тысяч голов. Одним словом, правильные были отношения. И, забирая оленей у богатых, комиссары, по сути, обрекали на несчастия более бедных, поэтому вплоть до 1945 года против советской власти было много восстаний на Севере, о чём, конечно, в советские времена умалчивалось. Так вот, я уже рассказывал, что в Сибири и на Севере с древних времён активно велась торговля северных народов с русскими и иностранными купцами. А среди самоедов, остяков и вогулов были очень зажиточные семьи. Их капитал состоял не только из оленей и ценных шкурок, но было у них и серебро, и золото. И это были не только царские монеты, дорогие украшения и предметы быта из других стран, которые в семьях передавались по наследству, но и золото, найденное здесь же, на Ямале. Что на территории Ямало-Ненецкого и Ханты-Мансийского округов издревле находили золото, это уже общеизвестный факт. Мне старые ненцы рассказывали, что, когда они были детьми, старики часто отправляли их ходить по берегам небольших быстрых речек, коих множество в северной части Ямальского полуострова, и собирать жёлтые камешки. Некоторые из этих камешков плавили, и получалось золото. Из этого золота умельцы, которые были среди ненцев и хантов, делали украшения и амулеты. Я видел такие вещи, и у меня есть дома фотографии нескольких подобных предметов. Одним словом, у коренных народов водилось и серебро, и золото, а как говорил Остап Бендер, если в стране ходят денежные знаки, значит, есть и те, у кого их очень много. В начале 1926 года недалеко от Казыма, это около посёлка Белоярский, собрались в одном чуме четыре самых зажиточных человека тех мест. Это были два остяка-оленевода и два шамана. И стали они думать, как им жить дальше. Уже многих шаманов и богатых остяков к тому времени раскулачили и расстреляли как вражеский элемент, а до этих ещё не добрались, потому что их стойбища были севернее. Вот и надо было срочно что-то предпринимать. И решили они тогда, что дольше на Казыме оставаться нельзя и надо каслать[3] дальше на Север, к самоедам, где представителей новой власти было ещё совсем мало. Так они и сделали. Собрали свои семьи и разъехались в разные стороны, а спустя полгода вновь собрались вместе недалеко от Надыма и объединились с самоедами, так же недовольными советской властью. Всего собралось около тридцати семей. Они устроили большое остяцко-самоедское жертвоприношение и камлание. Боги через шаманов поведали, что русских надо прогонять с их земли и если потребуется, то воевать с ними до смерти. Узнав о каком-то большом сборе, «русские начальники» из Норинской фактории, приехали узнать, в чём дело, а заодно и выявить укрывающихся кулаков. Самоеды с остяками их поймали и всех до одного перебили. Затем они успели сжечь ещё несколько так называемых «красных факторий», убив там пару десятков представителей новой власти. Коммунисты, как известно, таких вещей не прощали, и буквально через пару недель прибыли бойцы Красной армии и подавили мятеж, не оставив в живых практически никого. Спаслись только несколько женщин и детей. Это только одно из многочисленных восстаний северных народов против советской власти. В архивах много информации о подобных выступлениях, но одна загадка именно этого бунта так и осталась до сих пор неразгаданной: никто тогда так и узнал, куда девалось всё богатство тех зажиточных остяков и шаманов. При них комиссары нашли только домашние вещи, хозяйственную утварь да оленьи стада, а «священные», или, по-другому, «родовые», нарты, на которых аборигены возят самые ценные вещи, бесследно исчезли. Среди вещей убитых нашли кое-какие ценности, но очень мало. Итак, трупы несчастных бунтарей закопали, оленей забрали, а оставшихся в живых детей отправили в образованный тогда детский интернат в Обдорске[4]. Следователи знали, что у оленеводов были ценности в золоте, мехах и серебре, и основательно потрудились, допрашивая выживших тогда взрослых дочерей, жён и даже малолетних детей тех богатых оленеводов, но так и не смогли выяснить, куда делись все священные нарты. Женщин осудили и отправили куда-то в лагеря. Больше о них ничего не известно. Не буду сейчас рассказывать подробно, что и как, но я проделал хорошую работу по этому делу и могу сказать, что процентов на восемьдесят уверен, что знаю, где спрятали свои драгоценности те богатые остяки. И с вашей помощью наверняка смогу их найти. Это место в Уральских горах. Недалеко от посёлка Пилтор. Вы первые, кому я говорю обо всём этом, и хочу попросить вас помочь мне найти этот тайник. Что скажете?