Хранители. Сихиртя

Один из работников Кульчина, хороший кузнец, изготовил четыре тамги, которые указывали, где спрятаны святыни четырёх родов. Вместе со всеми ценностями Пынжа оставил в пещере и свой шаманский костюм с бубном, потому что старая жизнь закончилась, а для другой, второй жизни нужно было всё новое. Когда дело было сделано и остальные главы родов разъехались, Кульчин раздал всё стадо своим работникам и отправился с небольшим количеством оленей на Ямал, взяв с собой только одного помощника, который не захотел его покидать.

По дороге Пынжа посетил несколько хантыйских и ненецких святилищ и изготовил себе новый костюм и бубен. Прибыв на Ямал, он со своим спутником присоединился к восстанию, а когда началась бойня и многие, в том числе его спутник, были убиты, Кульчин уехал в тундру. Он долго скитался один, пока духи не привели его к озеру, которое ненцы называют Луцяхамато, что переводится как «озеро погибших русских». Там он нашёл много нужных вещей, которые когда-то принадлежали русским, и старую избу, в которой когда-то давно жили русские. Там Пынжа и поселился, а позже во время охоты он встретил ненцев рода Сэротэтто, которые стали его время от времени навещать. Они рассказывали новости и привозили необходимые вещи, а он давал им красивые ручки для ножей и украшения из кости мамонта. Ещё он лечил их и советовал, где лучше добывать зверя и ловить рыбу. Так они много лет и жили. Ненцы никому не рассказывали о шамане-отшельнике, но во время Великой Отечественной войны Кульчин попросил главу рода Нядму Сэротэтто привезти к нему старших других ненецких родов, чтобы вместе с ними сделать жертвоприношение и попросить духов помочь прогнать врага, который идёт на ненецкую землю.

Шаманы много знают, и душа их может путешествовать далеко. И однажды шаман увидел похожую на огромную белуху железную лодку, которая плавала и по воде, и под водой и сейчас приближалась к ямальской земле. В ней были плохие люди, которые пришли убивать живущих на священной реке людей. Уже потом он узнал, что это была немецкая подводная лодка. Нядма послушался и привёз людей, но прошло много времени, и фашисты сделали своё дело. Пока шаман ждал их, он сильно заболел и не мог говорить с духами, поэтому не видел, как это произошло. Вместе с ненецкими старейшинами они принесли богатые жертвы духам и попросили их помочь прогнать врага со своей земли. То камлание длилось два дня и две ночи и было самое тяжёлое в жизни шамана. Он запомнил его на всю жизнь. Приплывшим в земли ненцев врагам помогал очень сильный шаман из далёкой земли. Только благодаря ему фашисты смогли одолеть хороших людей, которым всегда помогали и которых всегда защищали духи священной реки. Пынже пришлось вступить с ним в схватку. Битва белого и чёрного шаманов была жестокой, но, вселившись в медведя, Кульчин убил врага, когда тот однажды вышел на берег из лодки. Оставшись без шамана, фашисты стали беспомощны и очень боялись. А потом в Обской губе духи наслали большой шторм, и все они погибли. После этого старшие ненецких родов стали приезжать к безухому шаману.

Слушая рассказ о подводной лодке и убийстве фашистами хороших людей на священной реке, Сергей замер поражённый. Перед его глазами всплыли показанные Снеурсом картины убийства хранителей на Хевняныяхе и гибели фашистов в Обской губе. Но развивать эту тему он не стал.

Дальше он узнал, что пять лет назад Иван Вэла привёз к Кульчину своего внука — Женю, молодого парня четырнадцати лет, у которого с раннего детства проявлялись признаки так называемой шаманской болезни. Так называют у северных народов очень редко встречающиеся особенности поведения у детей, когда ребёнок может спать по нескольку дней подряд или, наоборот, долго обходиться без сна. Такие дети почти не общаются со сверстниками, могут часами смотреть в одну точку и предпочитают проводить больше времени в одиночестве. Иногда они говорят странные вещи и совершают необычные поступки. Шаман провёл обряд и взял парня к себе в помощники, чтобы сделать из него настоящего шамана. Стойбище рода Вэла недалеко от Яр-Сале, но Женя навещает старика на Луцяхамато и подолгу живёт у него.

Разговаривали они долго. Иван тоже расспрашивал старика о Хартагановых, но старик сказал только, что они были хорошими людьми и всегда помогали другим. На вопрос, откуда он брал мамонтовую кость, чтобы делать украшения и ручки для ножей, старик ответил, что там, где он живёт, много мамонтовой кости. Сергей знал, что у ненцев не принято брать себе кости мамонтов, потому что те считаются обитателями подземного мира и духи могут забрать к себе в потусторонний мир того, кто подберёт такую кость, или его близкого родственника. Но шаман это может делать, потому что он умеет путешествовать между мирами.

Когда стали сгущаться сумерки, Сергей зажёг подвешенную на перекладине керосиновую лампу. Продолжая разговор, он вспомнил ещё об одном моменте:

— А что теперь будете делать с вашими нартами в пещере?

Но ответа на вопрос не получил. Кульчин сидел, склонив голову на грудь.

Женя, приложив палец к губам, тихо прошептал: