Христианская демократия в современной Франции

24 ноября 1995 г. прошел последний национальный политический совет ЦСД, который подтвердил исчезновение этой партии и создание на ее основе новой – «Демократической силы». Новая партия призвана была проделать эволюцию от партии нотаблей и кадров, какой был ЦСД, к «партии активистов». Предполагалось, что на всех уровнях кандидаты «Демократической силы» будут избираться активистами, а не руководящими инстанциями партии. По словам Ф. Байру, новая «партия является первой попыткой обновления политической деятельности в проекте новой демократии. Партии были задуманы ради взятия власти, вокруг идеи, согласно которой граждане делегируют им свою ответственность. Итак, эта идея умерла. Она живет и будет жить еще некоторое время, но сегодня граждане хотят сами быть ответственными за свою собственную жизнь. Демократическая сила намеревается подготовить общество к этому…»[843]. Другим важным новшеством было введение в идеологический дискурс понятия «светскости», сочетавшегося с «христианским видением человека» и более общим понятием гуманизма. На этом основании этикетка христианской демократии снова была отброшена. Наконец, была поставлена четкая цель – завоевать власть. Данная цель основывалась на влиянии партии: по состоянию на 1994 г. 52 650 членов, 63 депутата и 59 сенаторов, 4 европейских депутата, 315 генеральных советников и 19 глав генеральных советов, 105 региональных советников и 1 председательство в региональном совете, 20 мэров городов с населением более 30 тыс. жителей[844].

25 ноября 1995 г. принимается «Хартия ценностей» «Демократической силы», в которой были зафиксированы основные идеологические принципы новой партии (гуманизм, приверженность европейской интеграции, принцип субсидиарности в организации власти, политики и экономики, внимание к социальным проблемам общества).

В «Хартии» не было никакой отсылки к христианской демократии, но сохранялась привязанность к социальным и европейским ценностям, ориентация на развитие человеческой личности и сообществ, что все же свидетельствовало о преемственности доктрины. «Человеческая личность располагает высшими и неотъемлемыми правами, которые никто не может оспорить, и которым все подчинено в социальном, политическом и государственном порядке». В политическом плане речь шла о строительстве демократии, которая «дает каждому гражданину достоинство и вес ответственного лица, принимающего решения». Хартия призывала к уважению и признанию всех политических традиций, уважению любого рода гуманизма (христианского, социального, либерального или светского). «Демократическая сила» объявлялась открытой всем тем, кто разделяет ее идеалы.

В доктринальном плане провозглашались: 1) идея нации, как сообщества людей («сообщества судьбы французов»), призванного защитить от национализма, приверженность европейской интеграции (Европа как «сообщество цивилизации»), главным вдохновителем которой должна оставаться Франция (речь в данном случае шла о развитии общей политики в области прав и свобод человека, экономики, социальной жизни, обороны, внешней политики), 2) республиканские ценности (как «общее благо всех французов», поскольку именно республика гарантирует равные права и обязанности граждан, защиту и социальные, политические или юридические гарантии), 3) идея светскости институтов (как гарантия существования пространства религиозных и философских убеждений, культурных традиций, регионального своеобразия, разрешения конфликтов). В Хартии уделялось большое внимание социальной политике, в центре которой должна находиться семья, функционированию социальной рыночной экономики, участию граждан в управлении предприятием, экономикой, основанной на партнерстве труда и капитала. Важным было декларирование в Хартии идеи субсидиарности в организации власти и политики, тезиса о развитии промежуточных корпусов, профсоюзов, ассоциаций и политических партий[845].

В апреле 1996 г. на политическом совете «Демократической силы» был одобрен новый устав партии, фиксировавший права активистов: право на информацию, на инициативу, определение кандидатов, избрание председателя партии всеобщим голосованием. Но другое новшество ограничивало «анархию» активистов. Федеральные секретари партии назначались национальным бюро после консультации с департаментским руководящим комитетом, хотя ранее они избирались членами партии[846].