Христианская демократия в современной Франции

Призыв Ф. Байру голосовать за Ф. Олланда перед вторым туром президентских выборов привел к кризису в рядах МоДем. Активисты движения стали открыто выражать несогласие с тактикой Байру. Отсюда берет истоки новая инициатива по созданию «Союза демократов и независимых» (ЮДИ), к которому изъявили готовность присоединиться различные центристские группировки: «Центристский альянс», НЦНК, «Демократическая европейская сила», «Современные левые», «Новая экология», «Новый центр», Либерально-демократическая партия, Радикальная партия идр. Как отметил политолог Ж. Фретель, имелся контраст между МоДем и ЮДИ. МоДем представлял в некотором роде «харизматичное сообщество» (Байру, де Сарнез, Гуро) с иерархичной структурой, с автократическими тенденциями, культом личности его руководителя и «почти семейным» решением повседневных вопросов партии. ЮДИ, напротив, имел конфедеративную структуру (дань прошлой традиции СФД), основанную на временном консенсусе. Председательство в нем зависело от «финансовой опеки» партий-составляющих. ЮДИ больше ориентировался на перегруппировку уже существующих политических сил, чем на обновление[955].

Как заметил Э. Азьер, один из соратников Ф. Байру, многие члены МоДем были «потеряны» из-за постоянных колебаний Байру между правыми и левыми. По его словам, тот совершил двойную ошибку: когда в 2007 г. выступил против И. Саркози между двумя турами (разрушив свою электоральную базу) и когда сохранил свою президентскую стратегию в 2012 г.[956] Довольно быстро этот стратегический просчет Ф. Байру ударил по его амбициям и его партии.

На парламентских выборах 10 и 17 июня 2012 г. по инициативе Ф. Байру был создан блок «Центр за Францию». Но итоги выборов обернулись настоящей катастрофой для МоДем: 1,7 % проголосовавших избирателей и только 2 депутатских мандата (Ж. Лассаль и Т. Робер). Сам Ф. Байру также потерпел поражение, проиграв кандидату-социалисту И. Шабанн в своем округе. Для сравнения ЮМП имела 197 мандатов, ЮДИ («Союз демократов и независимых», объединивший бывших членов СФД, «Новый центр» и радикалов) – 28, социалисты – 295, экологисты – 18, левые радикалы – 15, коммунисты (GDR) – 15[957].

Означали ли результаты президентских и парламентских выборов 2012 г. конец Ф. Байру как национального политика и вместе с ним окончательный упадок христианской демократии во Франции? Как говорил П. Меньери, «сегодня Франсуа Байру более близок Франсуа Олланду, чем Николя Саркози. Но он более близок программе ЮМН, чем программе ФСН. Чтобы выжить со своими идеями он, по моему мнению, имеет больше интереса объединиться с ЮМП, чем с Социалистической партией. Иными словами, он воспроизводит опыт, который мы имели с Мишелем Рокаром»[958]. Иными словами, П. Меньери предлагал уже испробованный вариант политической стратегии, который позволил центристам выжить после краха их кандидата на президентских выборах 1988 г. В целом, перед сторонниками Ф. Байру были возможны две политические линии: 1) продолжение стратегии МоДем, нацеленной на улучшение образа центризма, продвижение старой идеи «третьего пути», воспроизводство некоторых постулатов христианско-демократического анализа общества, объединяя социальную демократию и социальный либерализм на почве гуманизма; такая стратегия подразумевает сохранение прежнего разделения французского общества на правых и левых и существование центра, создающего коалиции на основе некоего политического консенсуса; 2) объединение мелких партий и клубов, отдельных политиков вокруг ЮДИ, что предполагало бы растворение МоДем в более широком центристском объединении с различными политическими традициями и возрождение некоего аналога СФД; в этом случае христианско-демократический центр был бы поглощен правым центром с более либеральным и консервативным видением общества, стал бы более близким ЮМП[959].

В настоящее время осколки христианской демократии разбросаны по мелким маргинальным организациям, начиная от «Нового центра» и МоДем, проходя через радикальную партию Ж.-Л. Борлоо и заканчиваясь на таких группках как «Общество в движении» (Ж. де Робьен), «Центристский альянс» (Ж. Артюис), «Демократическое и народное течение» (П. Меньери, который вскоре покинул ЮМП из-за «недостатка центризма»), «Демократический конвент» (Э. де Шарет), «Христианско-демократическая партия» (К. Бутен). Из всех них только последняя имеет этикетку христианской демократии, но является ли она таковой по духу и политической культуре, имеет ли что-то общее с той политической линией, которой следовала христианская демократия на протяжении XX века?