Христианская мудрость

Мы тем и отличаемся от неверующих, что иначе судим о вещах. Неверующий видит небо – и поклоняется ему, потому что признает его за бога; видит землю – и чтит ее, и прилепляется к чувственным вещам. А мы – не так; мы видим небо – и удивляемся Создавшему его; потому что веруем, что оно не бог, а дело Божие; вижу тварь – и через нее восхожу к Создателю. Неверующий видит богатство – и изумляется, благоговеет: я вижу богатство – и посмеиваюсь; он видит бедность – и скорбит: я вижу бедность – и радуюсь. /93, 841/

***

Никогда не бойся наказания, но бойся греха, навлекающего наказание. /93, 851/

***

Нет ничего ничтожнее дел человеческих. Какое бы слово ни употребил кто для обозначения их ничтожества, оно будет бледнее истины. /94, 405/

***

Не желай большего, чтобы не лишиться всего; и не собирай больше нужного, чтобы не потерять и нужного; не преступай установленных пределов, чтобы, вместе с тем, не остаться без всякого имущества, но отсекай излишнее, чтобы тебе быть богатым в необходимость. Не видишь ли, что и земледельцы обрезают виноград, чтобы вся сила растения обнаруживалась не в листьях и ветвях, а в корне? Тоже делай и ты: отсекай листья и все попечение направляй к принесению плодов. Если же ты пренебрегаешь этим во время благоденствия, то ожидай несчастья; во время тишины жди бури; во время здоровья ожидай болезни, во время богатства думай о бедности и нищете… Если ты будешь так настроен, то и богатством станешь распоряжаться со здравою рассудительностью, и приключившуюся бедность будешь переносить с непоколебимым мужеством. Зло, неожиданно случившееся, возмущает и тревожит нас; а ожидаемое, случившись, причиняет невеликое смущение. Таким образом, ты получишь два блага: во-первых, ты не опьянеешь и не обезумеешь от благоденствия, и, во-вторых, не будешь смущаться и тревожиться при перемене на противоположное, особенно, если всегда будешь ожидать противоположного; здесь ожидание заменить опыт. Например: ты богат. Каждый день жди бедности. Для чего и почему? Потому, что это ожидание может быть для тебя особенно полезно. Кто ожидает бедности, тот и при богатстве не надмевается, не предается изнеженности и рассеянности, не домогается чужого, потому что страх ожидания, как бы некоторый наставник, вразумляет, удерживает помыслы и не позволяет развиваться плохим росткам от сребролюбия, страхом противоположного, как будто каким серпом, останавливая их и отсекая.

Итак, вот какое получишь ты величайшее благо. А другое, не меньшее этого, состоит в том, что ты не будешь тяготиться бедностью, когда она наступит. Пусть же ожидание предваряет скорби, чтобы не приходилось испытывать их на деле. Испытание потому и приходит, что не бывает ожидания: если бы последнее исправляло человека, то в первом не было бы нужды. /94, 432/

***

Если светила, находящиеся на небе и непрестанно сияющие, подвергаются некоторым переменам, если солнце как бы оскудевает и луна ущербляется, то не крайнее ли безумие считать постоянными и неподвижными вещи земные? /94, 435/

***

Как дождь, падая на землю, пробуждает семена, так и испытания, входя в душу, возбуждают усердие. /94, 462/

***

Как огонь не портит золота, так и скорбь не вредит доблести. /84, 463/

***

Многие приходят в церковь, произносят тысячи стихов молитвы, и выходят, не зная, что говорили они; уста их движутся, а слух не слышит. Ты сам не слышишь своей молитвы: как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? Ты говоришь: я преклонял колена; но ум твой блуждал вне; тело твое было внутри церкви, а мысль твоя – вне; уста произносили молитву, а ум исчислял доходы, договоры, условия, поля, владения, собрания друзей. /94, 472/

***

Тому, кто сам себе не хочет сделать вреда, никто другой не может повредить; и напротив, кто хочет бодрствовать и исполнять должное со своей стороны, тому никто никогда не доставит пользы. /94, 489/

***

Подобно тому, как горячие угли, скрытые по соломой, сначала кажутся потухшими, но внезапно начинают пожирать лежащее над ними, и воспламеняемые соломой, высоко выбрасывают пламя, – так и добродетель, которая казалась подавленной клеветой, затем впоследствии самих препятствий расцветает еще более и поднимается до самого неба. /94, 546/

***

Подобно тому, как дикие звери, которым угрожает смерть, после первого и второго удара с особенной яростью бросаются на острие копий, и сами себе наносят еще более жестокие удары и ранят себя до сердца; подобно тому, как волны, ударяясь о скалы, с особенной силой разбиваются и рассеиваются, – так и злоумышленники роют ямы скорее для себя, чем для других. /94, 548/

***

Тот воздержан и тверд, кто обеспокоиваемый какою-либо страстью, одерживает верх над нею. /94, 579/

***

Не только наносимые телу удары, но и страдание души приносит неизреченные венцы; и душевное страдание даже больше, чем телесное, если поражаемые переносят с благодарностью. /94, 591/

***

Причины радости лежат не в неизменных законах природы, которых уничтожить и переменить для нас невозможно, а в свободных размышлениях нашей воли, управлять которыми для нас легко. /94, 592/

***