Христианская мудрость

Ничто не делает людей так славными и достойными удивления, и ничто так не преисполняет бесчисленных благ, как множество искушений, опасности, труды, скорби уныния, постоянные козни даже и со стороны тех, от кого никоим образом не следовало бы этого ожидать, если все это притом кротко переносится. /94, 604/

***

Таково свойство греха. Прежде чем он совершен, он опьяняет своего пленника, а когда бывает приведен к исполнению и совершен, тогда приятность его уходит прочь и потухает, а стоит уже один только обвинитель, причем совесть занимает место палача и терзает согрешившего, предъявляет ему крайние наказания и давит его тяжелее всякого свинца. /94, 628/

***

С добродетелью соединен труд и опасность. /94, 646/

***

Представь себе мысленно две повозки: в одну впрягли добродетель и гордыню, а в другую – грех и смирение; и ты увидишь: повозка, влекомая грехом, опередит ту, что влекома добродетелью… Чтобы уяснить себе, что одна из этих упряжек быстрее другой, вспомни о мытаре и фарисее… Один похвалялся своей праведностью, соблюдением поста и уплатой десятины, другому же оказалось довольно произнести несколько слов, чтобы избавиться от бремени всех прегрешений. Ибо Бог не только услышал его слова, но и увидел душу произнесшего их; и, найдя ее смиренной и сокрушенной, счел ее достойной Своего сострадания и любви… /95, 152/

***

Ничто не способствует так изгнанию праздности и небрежения, как печаль, собирающая дух и отрезвляющая его. Молящийся в печали ощущает в душе своей великую радость по окончании молитвы. Как громоздящиеся тучи вначале наводят мрак, затем же, излив всю влагу, делают воздух просветленным, – так и печаль, скопляясь в сердце, погружает наши мысли во тьму, но затем, прорвавшись наружу и избавившись от внутренней тяжести, приносит в душу несказанный свет, и тогда предвосхищение Бога пронизывает подобно солнечному лучу душу молящегося. /95, 161/

***

В мире многие вещи затрудняют зрение, искажают слух и вкус. Вот почему нужно… бежать всякой суеты и искать укрытия в пустыне – там, где совершенный покой, где ненарушаемая тишина, где полное безмолвие, где взор устремлен на одного лишь Бога, а слух готов внимать одним лишь Божественным глаголам. С наслаждением слушает человек благозвучный глас Духа, власть которого над душой столь велика, что для однажды услышавшего эту музыку она становится слаще еды, питья и сна. Отныне ни мирской шум, ни гул толпы не могут рассеять этой сосредоточенности… Таким образом, взошедшие на вершины гор воспринимают происходящее в городах… просто как бессмысленный и неприятный шум, подобный жужжанию ос. /95, 197/

ТЕРТУЛЛИАН

(ок. 115 – ок. 225)

Первый из великих теологов и моралистов, писавших по латыни. Тертуллиан родился в Карфагене, в языческой семье; изучал право и риторику в Риме, где создал себе репутацию хорошего адвоката. В 193 году под впечатлением свидетельства христианских мучеников он обращается в христианство и поселяется в Карфагене. Известно, что он исполнял служение в христианской общине, но нельзя сказать с полной уверенностью, был ли он священником. В огромном городе, где сталкивались и смешивались всевозможные течения «новой религиозности», а само христианство оставалось текучим, Тертуллиан стремится точно очертить контуры христианской веры, защищая ее против язычников, иудеев, еретиков, гностиков… Он скончался в глубокой старости. /95, 371/

***

Просить прощения то же, что исповедать грехи и каяться. /15, 307/

***

Когда случится нам что потерять, и мы перенесем это с нетерпением, то через это показываем, что мы не свободны еще от сребролюбия, потому что жалеем о том, что нам не принадлежит. /15, 309/

***

Люди, не ведающие Бога, не могут знать ни дел Его, ни воли. /15, 309/

***

Чем более грешник строг к самому себе, тем более Бог к нему снисходителен. /15, 309/

***

Я утверждаю, что надлежит тщательно изучать волю Бога. /15, 310/

***

Где нет страха, там нет исправления, а где нет исправления, покаяние неизбежно является тщетным, ибо оно лишено плода, ради которого Его посадил Бог, то есть спасения человека. /20, 307/

***

Не следует обращать внимания ни на неблагодарность людей, ведь она побуждает к раскаянию в добрых делах, ни на их благодарность, ведь расчет на нее не поощряет на добрые поступки. Ибо и то и другое суть вещи земные и преходящи. Что пользы, если ты творишь добро благодарному? Или что за убыток, – если неблагодарному? Должник за доброе дело – Бог, так и за злое, поскольку судья есть и воздаятель во всяком деле. /20, 308/

***

Преждевременное получение чего-нибудь есть свойство дерзости; оно наполняет просящего спесью и презрением к дающему. Поэтому оно нередко вводит в заблуждение, так как обещает прежде должного, вследствие чего дающий всегда оказывается оскорбленным. /20, 313/

***

Исповедание грехов настолько их уменьшает, насколько притворство их увеличивает. Ибо исповедник свидетельствует о желании исправиться, а притворство говорит об упорстве. /20, 313/

***

Насколько ты не щадишь себя, настолько, верь, тебя пощадит Бог. /20, 316/

***