Христианский смысл жизни

Что дороже Тебя, Господи? Ничто – то мне ум и сердце говорит. Ты – мой Бог, Ты – мое радование. Отчего же бывают со мною такие странности, что после самого причащения Святых Твоих Животворящих Таин меня занимают другие, тленные предметы настолько, что я сердцем отпадаю от Тебя, Господи мой, Господи, и как будто перестаю любить Тебя и вместо Тебя оказываюсь любителем какого-то праха, как будто он составляет мое счастье? Отчего такие странные противоречия бывают во мне? Если ничто для меня не дороже Тебя, зачем я теряю Тебя, когда при усиленной внимательности к себе я мог сохранить бы Тебя? О, порча греховная! О, тело грешное! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7, 24).

* * *

Дух Святый называется Утешителем – оттого, что Он вливает небесное утешение, мир, превосходящие всякий ум, в душу человека, познавшего свои заблуждения, свои грехи. Вожделенно это утешение!

* * *

По благим и премудрым судьбам Божиим в жизни людей благочестивых бывают тяжелые внутренние искушения, убивающие и душу, и тело; душа (у не навыкших искусу) теряет веру, малодушествует, ропщет, хулит, не в силах будучи противостоять внутреннему, как бы огненному, испытанию, тесноте и скорби, сохранять твердость и присутствие духа, быть смиреннопослушною и благодарною воле Провидения за насылаемые искушения. В этом случае надобно, по возможности, крепиться и устремлять взор горе с молитвою о помощи и быть уверенным, что искушение не будет продолжительно, а после искушения Бог опять примет нас в Свою милость, особенно если счастливо выдержим испытание. Ты испытал нас, Боже, и огнем очистил нас, как огнем очищается серебро (ср. Пс. 65, 10).

* * *

Бог часто посылает благодатную теплоту веры и любви в сердце в самом конце молитвы. Поэтому надобно иметь терпение не отчаиваться в силе молитвы в начале и в середине ее, но спокойно продолжать ее до конца, молиться и не огорчаться. Стучите, и отворят вам (Мф. 7, 7).

* * *

Есть чудная Божия благодать в святых храмах Божиих: пришедший в них с искренним желанием помолиться уходит из них как уловивший богатый, славный лов: с радостью и миром в сердце, славя Бога. Вот что испытано много раз!

* * *

Вы вините природу в непостоянстве и изменчивости. Но она вас копирует: всмотритесь хорошенько в свою жизнь. Бог вразумляет вас книгою природы: поучайтесь и не будьте сегодня тем, а завтра другим. Научитесь также думать о постоянном и пребывающем.

При малейшей невнимательности моей к себе пламень той или другой страсти готов возгораться во мне и лишить меня душевного спокойствия и что-то тяжелое, как смерть, и мрачное, как ад, силится вторгнуться в душу мою, причиняя ей горькое томление. Что за враждебные силы устремляются на меня? Боже сердца моего! Наполни Собою сердце мое, очистив его.

* * *

Во время молитвы имей светлый взгляд на Бога и на себя, то есть старайся живо представить себе: Кто Он и кто ты? Он – Вседержавный Владыка неба и земли, духов и всякой плоти, а ты – начиная с дыхания до ума и сердца весь Божий, а начиная с худого помысла до худого дела – весь свой и в этом случае – богопротивный, жалкий, мертвый.

* * *

Молитве необходимо должны быть присущи вера, надежда и любовь; веруй в Бога как в Виновника всего, что ни есть, надейся на Него во всем как на Всеблагого и люби Его всем сердцем в ответ на Его бесконечную к нам любовь, потому что Он прежде возлюбил нас (1 Ин. 4, 19). При чтении Святого Писания и писаний святоотеческих также необходимы смиренная вера с любовью.

Зачем порабощаешь себя земному и обсекаешь крылья духу, не давая ему парить в высоту? Оттого он болит и сокрушается. Что это правда, убедиться в этом легко: лишь только ты сознаешь безрассудство своих чрезмерных житейских забот и суетных удовольствий и отвергнешь их внутренне – болезнь души проходит, и она, так сказать, выходит на волю.

* * *

Все ли равно: если ручеек течет небольшою струйкой и напояет, хотя немного, жаждущую землю – и если вовсе не течет и оставляет ее совсем сухою? Конечно, не все равно. Так, лучше подавать хотя небольшую милостыню, чем вовсе не подавать.

* * *

Господь Бог, хотя Он невидим, неведом, непостижим, – прекрасно держит нас в руках Своих, не давая нам забываться: если я сделаюсь преступником Его воли, оскорбителем Его величия, правосудия и святости, Он возвращает меня к моему долгу мучениями душевными, неотразимым сознанием моей виновности пред Ним как пред Своим Творцом и Законодателем. Эти мучения души вразумляют и исправляют лучше всяких выговоров и штрафов земных начальников (не о всех это говорится). Слава милосердию и правосудию Твоему, Господи!