Христианский смысл жизни

Неверующий! Вера наша не нуждается в каких-нибудь новых доводах, которыми как новыми столбами какими можно было бы подкрепить ее здание. Это здание – вечная несокрушимая твердыня, которой и вся сила адская не одолеет. Вера наша говорит сама за себя. Ее учение – живо и действенно, проходя до разделения души же и духа читающего или слушающего, судительно помышлениям и мыслям сердечным (см. Евр. 4, 12). Слово веры нашей есть слово самой истины; за это слово подвизались апостолы, мученики, святители, преподобные – до презрения всем земным. Лицо Божественного Начальника нашей веры яснее солнца сияет Своими Божественными знамениями или чудесами, которые говорят за Него неопровержимо ни для какого изувера. Эти чудеса совершены были Им во время земной Его жизни, совершаются Им и ныне – больше невидимо, но тем не менее действительно, осязательно для тех, в чьем сердце они совершаются. Святость Таинств нашей веры, их необходимость и спасительность также очевидны – из их действий над душами простыми, кроткими и смиренными особенно святейшее Таинство Причащения, которое яснее и громче всяких доказательств самыми последствиями в душе достойного причастника говорит за свою истинность и животворность. Далее в нашей вере нет ни праздных имен, ни праздных обрядов – без священной сущности дела. У нас каждое слово, каждый обряд – дух и живот, все живо и благоплодно. У нас и скончавшиеся святые члены Церкви не остаются по отношению к нам бездейственными по смерти своей, начиная с Пресвятой Матери Божией до Христа ради юродивых, благотворно действуя на верных, подвизающихся на земле чад Церкви Христовой, спасая и покрывая от бед, утешая в скорбях, вразумляя в неудобовразумительных случаях, подкрепляя веру, согревая сердце к делам благочестия и пр.

* * *

Без меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5), – говорит Спаситель. И точно, без Него нельзя сделать решительно ничего истинно доброго. Если Он предоставит нас только нам самим, нашей слабости, мы становимся совершенно внутренне бессильны для всякого добра, мы становимся полными зла. Об этом всякому говорит опыт.

* * *

Молитва человека христианина имеет различную, большую или меньшую степень достоинства относительно чистоты сердца, веры и любви молящегося. Иной приносит ее от чистого сердца с верою и любовию – так, что вся молитва такого человека есть единый сильный пламень, обнимающий все существо души. Другой молится не с чистым сердцем, привязанным к предметам житейским, со слабой верою, подходящею к неверию, без любви в сердце, по привычке, равнодушно, вяло. Третий хотя старается иметь чистое сердце во время молитвы, но не напрягает для этого всей силы своей и потому безуспешно борется с противными помыслами и то воспламеняется, то потухает душою, а духом пламенейте; Господу служите (Рим. 12, 11). Люди часто сами себя обманывают на молитве и думают обмануть и Бога. Но Бог видит сердца наши. Бог больше сердца нашего и знает все (1 Ин. 3, 20).

* * *

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7, 2). Никогда не должно осуждать других за какие-либо слабости или пороки, потому что осуждающий наказывается часто от Бога попущением делать то же самое, что осуждал в других. Все люди со слабостями; и ты – тот же человек и можешь очень легко подвергнуться тем же слабостям, и когда подвергнешься, тебя так же осудят, как ты осуждал других. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить, – сказал Спаситель (Мф. 7, 2).

Добродетель тогда особенно имеет свою цену, когда она совершается под огнем искушений, например, искушения болезнью или другим каким-либо несчастием, – точно так же, как и солдат не тогда храбр, когда в пределах его отечества царствует мир и спокойствие, но когда нападают враги на царство, когда он сражается под огнем и мечом. Тогда-то узнается его великодушие и храбрость, любовь к царю и отечеству. Без войны же, хотя бы кто и храбрился, ему не легко поверят. Подобно этому есть причины – не очень много доверять тому человеку, который делает добро при благоприятных обстоятельствах и еще не испытал горя: он может потерять присутствие духа в несчастий и изменить своему правилу делать добро; даже обнаружит свои дурные стороны: малодушие, нетерпеливость, ропот и хулу на Бога. Только очищенный в горниле бед христианин – крепок и надежен, а не бывший в беде – сомнителен.

* * *

Чтобы не иметь поползновения ко греху и иметь оружие против него, нужно, подобно Давиду, скрыть в сердце словеса Божии (заповеди, обетования, угрозы) (см. Пс. 118, 11).

* * *

Благо любить Бога и служить Ему искренно и с любовию: любящего Бога и посильно служащего Ему любит Бог и почитают, любят любящие Бога. Какое приятное кругообращение любви!

* * *