Христианское учение о молитве и ее значение в деле нравственного совершенствования

      90.Дьяченко Г., святитель. Уроки и примеры хри-стианской надежды. М., 1894. С. 196. ^

      91.Нравственно-подвижнические слова. Сергиев Посад, 1911. С. 152. (Сл. 7). ^

      92.Творения. Т. 2. Беседа о покаянии IV. СПб., 1896. С. 337. ^

      93.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 101. ^

      94.Иоанн Златоуст, святитель. Творения. Т. 3. Беседа о том, что не должно разглашать грехов братии. СПб., 1897. С. 375. ^

      95.Творения. Т. 5. Беседа на псалом 4. СПб., 1899. С. 19. ^

      96.Слова и речи. Т. 2. 1874. С. 133-134. ^

      97.Творения. Т. 11. Беседа на Послание к Филиппийцам IV. СПб., 1905. С. 248. ^

      98.98 Кирилл, святитель, архиепископ Иерусалимский. Творения. 5 Тайноводственное слово. § 9. М., 1855. С. 374. ^

      99.Макарий, епископ. Православно-догматическое богословие. Т. 5. СПб., 1853. С. 167. ^

      100.Молитва и ее значение в жизни христианина. Смоленск, 1909. С. 190. ^

      101.Малиновский Н., протоиерей. Православное догматическое богословие. Т. 3. Сергиев Посад, 1909. С. 689-690. ^

      102.Соловьев И., священник. О молитве Православной Церкви за усопших инославных христиан. «Чтения в обществе любителей духовного просвещения». Июль. 1885. С. 4. ^

      103.Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). Одесса, 1890. С. 174. (Приложение «Вопросы ученика и ответы старца»). ^

      104.Тов. 8, 15-17; 3 Езд. 6, 38-59; Лк. 1, 46-55. ^

      105.3 Мак. 2, 1-15; Тов. 3, 1-6, Вар. 2. 11-35. ^

      106.2 Кор. 1, 3-11. ^

      107.2 Сол. 3, 1-5. ^

      108.Слова и речи. Т. 4. М., 1882. С. 396. ^

      109.Певницкий В. Ф., профессор. Сборник статей по вопросам христианской веры и жизни. Вып. 1. СПб., 1901. С. 293. ^

     110.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 253. ^

      111.Ответы святителя Феофана на вопросы инока о молитве. М., 1910. С. 17. ^

      112.Сочинения. Т. 1. СПб., 1905. С. 141. ^

      113.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 103-104; ср.: Феофан, святитель. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1904. С. 242. ^

      114.Правило 1. ^

      115.Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. Указ. изд. С. 172. ^

      116.Там же. С. 172. ^

      117.Игнатий (Брянчанинов), святитель. Сочинения. Т. 1. СПб., 1905. С. 141. ^

      118.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 124. ^

      119.Там же. С. 89-90. ^

      120.Там же. С. 118-119. ^

      121.Там же. С. 342. ^

      122.Там же. С. 118. ^

      123.Творения. Ч. 4. Сергиев Посад, 1892. С. 66. (Беседа 5). ^

      124.Святоотеческие наставления о молитве и трезвении. Указ. изд. С. 117-118. ^

      125.Добротолюбие. Т. 2. С. 139. § 207. ^

      126.Цит. по: Дьяченко Г., священник. Уроки и примеры христианской надежды. М., 1894. С. 155. ^

      127.Примечание: Согласно этим словам Спасителя и силе их обещания, у благочестивых христиан существует особый вид молитвы – молитва по соглашению. Состоит она в том, что несколько лиц договариваются молиться об одном каком-нибудь предмете, который может даровать только всемогущая Божественная Сила, например, о выздоровлении безнадежно больного, о спасении человека, стоящего на краю гибели и т. п. Несомненно, что слова Спасителя остаются вечной непреложной истиной, почему молитва по соглашению бывает очень действенной и заслуживает только одобрения. Текст молитвы по соглашению принят обыкновенно такой: «Господи Боже наш Иисусе Христе! Ты пречистыми усты Своими рекл еси: егда «два от вас совещаета на земли о всяцей вещи, еяже аще просита, будет има от Отца Моего, Иже на небесех. Идеже бо еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их». Непреложны словеса Твои, Господи, милосердие Твое беспредельно и человеколюбию Твоему несть конца. Молю убо Тя, Боже наш, даруй нам (имя рек) согласующимся просити Тя о... (предмет молитвы). Но обаче не якоже мы хощем, но якоже Ты, Господи, Да будет во всем воля Твоя. Аминь». ^

      128.Строматы. Ярославль, 1892. Кн. 7. Гл. 7. С. 823. ^

      129.О молитве. Ярославль, 1889. § 12, С. 42-43; § 13, С. 43-44. ^

      130.Творения. Кн. 2. Ч. 2. Книга о молитве Господней. Киев, 1891. С. 225-226. ^

      131.Типикон. М., 1862. Лист 12 на обороте. ^

      132.Вениамин, архиепископ. Новая скрижаль. СПб., 1891. С. 247. ^

      133.Типикон. М., 1862. Лист 2. ^

      134.Там же. Лист 14. ^

      135.Там же. Лист, 12. ^

      136.Творения. Т. 1. Против Аномеев. СПб., 1895. С. 593. ^

      137.Булгаковский Д., священник. Молитва – царица добродетелей. СПб., 1893. С. 23. ^

      138.Цит. по: Дьяченко Г., священник. Уроки и примеры христианской надежды. М., 1894. С. 156. ^

      139.Письма о христианской жизни. СПб., 1880. С. 29. ^

      140.Добротолюбие. Т. 2. § 200. С. 133-134. ^

      141.См. : Пушкин А. С. Молитва. «Отцы пустынники и жены непорочны...» (Полное собрание сочинений. Т. 2. М., 1954. С. 209). ^

      142.Письма к разным лицам. М., 1892. С. 424. ^

      143. Завитневич В. З. О молитве. Из системы философско-богословских воззрений А. С. Хомякова. «Труды Киевской Духовной Академии». 1907. Январь. С. 10. ^

Отдел III. Условия благоуспешной молитвы

Глава 1. Приготовление к молитве