Христианское учение о молитве и ее значение в деле нравственного совершенствования

      О важности и спасительности призывания святых в своих молитвах говорит Священное Писание как Ветхого [59], так и Нового Заветов [60]. Свидетельствуют об этом и чины древних литургий [61], святые отцы [62] и писатели [63] Церкви, а также целые Соборы [64].

     Особенно полезно призывать на помощь святых, чьи имена мы приняли при крещении, так как с этого времени они становятся постоянными нашими покровителями. Также полезно призывать тех святых, которых состояние было ближе к нашему состоянию и добродетелям которых мы можем более удобно подражать, за что и удостаиваться большего их благоволения и покровительства [65].

     Таким образом, для успешности наших молитвенных возношений необходимо призывать на помощь и всех святых.

     7. Неотступность при прошениях и терпение. Надлежит молиться так, чтобы не замечать течения времени

     Из важнейших условий успешности молитвы нужно указать еще на неотступность при прошениях и терпение.

     Как велика сила неотступной и терпеливой молитвы, пояснил Сам Господь наш Иисус Христос. Он привел яркий пример, как вдова только своей настойчивостью склонила к милости жестокого судью (Лк. 18:1-8). В другой Своей беседе Он показал, что неотступность и терпение могут больше сделать, чем дружба (Лк. 11:5-8). «Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам», – такими словами Господь заканчивал наставление о действенности прилежной молитвы (Лк. 11:9).

     Святые отцы разъясняют, почему именно Бог требует неотступности и терпения в молитве, почему Он не сразу посылает человеку просимое, а часто медлит послать Свои дары. «Что с большею медлительностью даруется, – говорит блаженный Августин, – то с большей приятностью получается; скоро испрошенное теряет свою цену. Проси, ищи, настой в прошении, возрастай в искании: для тебя сохраняет Бог все то, что не хочет скоро даровать тебе, дабы ты научился великое и ценить высоко» [66]. Святитель Василий Великий в медленном исполнении просимого усматривает и другую сторону, а именно: «Бог для того медлит даровать тебе просимое, – поучает он, – чтобы заставить тебя неотлучнее пребывать пред Ним» [67]. По мысли святителя Григория Двоеслова, такое неотступное и терпеливое пребывание молящегося благотворно действует на него самого. «Молитвенный глас наш, – говорит он, – часто от того является более совершенным, что долго бывает не услышан, и... мольбы наши выше восходят от корня наших помышлений, подобно тому, как семена чем медленней восходят на поверхность земли, тем бывают многоплоднее» [68].

     Исходя из такой важности неотступного пребывания в молитве, святые подвижники призывают молящихся с терпением стучаться в дверь милосердия Божия [69], не бросать это делание до тех пор, пока придет успех [70]. Они советуют так молиться, чтобы не замечать течения времени, чтобы молитва была не тягостью, а величайшим благом [71].

      8. Прошения, согласные с волей Божией

     Но и при указанных условиях бывает, что молитвы наши не доходят до Бога. Это тогда, когда мы «зле просим» (Иак. 4:3), то есть просим не согласного с Божией волей и Его величием. Поэтому для успешности молитвы необходимо еще сообразовывать свои прошения с Господней волей (Мф. 6:10). «Молись не о том, – говорит преподобный Нил Синайский, – чтобы исполнились твои желания, потому что оные не во всяком случае согласны с Божией волей, но молись лучше, как научен, говоря: да будет воля Твоя во мне» [72]. Молиться так должен христианин не потому только, что его желания могут противоречить Божией воле, но и потому, что исполнение их приносит часто человеку не радость, а душевную скорбь, иногда и горе [73]. Всеведущий Господь несравненно больше нас знает, что нам послать. Что сегодня нам кажется полезным и пленяет рассудок, то завтра может принести величайший вред и огорчение [74]. Поэтому, говорит преподобный Нил Синайский, «все, касающееся нас предоставим Ему, и нам будет хорошо, потому что Благий, без сомнения, есть Податель и благих даров» [75]. «Приноси Богу прошения, сообразные величию Его», – учит святитель Игнатий (Брянчанинов) [76].

      Преподобный Ефрем Сирин дает замечательное наставление христианину при обращении его к Богу с теми или иными прошениями.

     Приведем его целиком.

     «Если просишь чего у Бога, – говорит он, – твердо стой в своем прошении, открываясь пред Ним и говоря: ежели есть, Владыка, воля Твоя, чтобы состоялось сие, то соверши и сделай успешным. А ежели нет на сие воли Твоей, не попусти совершиться сему. Боже мой! Не предай меня собственному пожеланию, ибо знаешь неразумие мое. Не предай меня неразумию моему, но, как Сам ведаешь, так и упаси меня, по снисхождению Своему!» [77].

     9. Внешнее оформление молитвы