Христианство и мировое бабство

Это, скорее любовь к собственной любви, своего рода "любовь штрих". Эдакий

"эмоциональный онанизм", когда тешишь одни только собственные чувства.

Дополнительно это подтверждается ещё и тем, что совершенно посторонние бабки

умиляются даже на чужого ребёнка. Стало быть, родственные чувства тут как бы и

не при чём. В общем, в конце-концов, ваш автор пришёл к выводу, что умиление -

крайне дрянное, типично бабское чувство, которое полностью погружает человека в

собственные переживания, делая его каким-то расслабленным, бессознательным и

безвольным. Ему хочется лишь повторять и повторять опыт этого умиления, и ничего

более. К чему ведёт такой опыт? Лишь к развитию эмоциональной слезливости.

 Занятно, что в храмах лишь приветствуется всё, связанное с умилением. И даже

почитается достоинством. Взгляните на физиономии прихожан - особенно после

причастия. Сосредоточенные воины Христовы, готовые идти на крест, что ни говори.

. . А может это всё-таки просто слезливые бабы?

 

 

 Не один только, но много раз совершало человечество своё грехопадение.

 Первый - при вкушении перволюдьми запретного плода. Из-за их нетерпеливого

желания стать "богами" немедленно, "перескочив" длительный исторический процесс

самосовершенствования, со-творчества, со-трудничания с Богом-Творцом.

Психологический смысл первородного греха, его, так сказать, тяжкое наследие в

нашей психике - вот в этой генетически наследуемой нетерпеливости. Грехопадение

было латентной, неосознаваемой, нетерпеливой попыткой "скинуть Бога с корабля

современности".

 

 Второй раз - при распятии Сына Божьего. По меньшей мере наивно полагать, что

в крестной смерти Христа повинен один только еврейский народ. В этом повинно

было решительно всё человечество. Все мы несём на себе этот грех. Вы, вы. Я.

 

 Третий, как ни парадоксально, был снова связан со вкушением. Причастие не

должно было служить к пущему духовному успокоению. Оно должно было закреплять,

подтверждать то, что человек взял свой крест и последовал за Христом. В

причащении "просто" - вновь прослеживается то же самое нетерпеливое желание

попасть сразу "в дамки", что и у первых людей, минуя утомительный путь

самореализации, полный ошибок и риска (угадайте с одного раза, кто у нас более

всего не любит ошибаться и рисковать). То есть мы имеем не полную схему

"причастие - крест - Царствие Божие", но кастрированный её вариант: "причастие -

Царствие Божие", удовлетворяющий одних только _б_а_б_. Или обабившихся мужиков,

что то же самое, если не хуже. Поскольку, цитируя великолепную книгу свящ. Я.

Шипова, "С баб, наверное, и на Страшном Суде ничего не спросят. Ну что с них

спрашивать? Чуда в перьях. . . Похоже, за всё придётся отвечать нам"

("Отказываться не в праве").

 

 Четвёртое грехопадение оказалось связано с восприятием Христа Его

последователями. В данном случае человечество в точности повторило грех Адама -

не тот, когда он послушался своей подруги и "сточил" запретный плод. Это, как мы

знаем, было лишь физическим следствием греха более важного, духовного - полной

зацикленности на Боге, на духовных ценностях. Полное пренебрежении тварным,

"падшим" миром, выразившимся в пренебрежении Евой.

 Христиане с самого начала точно также зациклились на персоне Христа и

связанных с Ним благодатью и спасением. Они "подсели" на Его облике, как

подсаживаются на наркотик (одновременно с этим "подсели" они и на благодати и

причастии). Повторяю ещё раз: грех Адама в этом случае повторен был с

максимальной точностью. Но самое интересное, что этого никто так и не заметил.

Никто, изволите видеть, не восхотел взглянуть на христианство под этим углом

зрения.

 

 В некотором смысле, фигура Христа тоже была своего рода "запретным плодом",

этаким "яблоком искушения" для человечества. Бог, посылая нам единородного

Своего Сына, не только нас спасал, демонстрировал Свою любовь, выполнял какие-то

там обеты, что-то там восстанавливал в прежнем достоинстве. . . Он ещё нас всех

и конкретно искушал: а как воспримут Его Сына все эти маленькие человечки?

Смогут ли понять правильно? Станут ли, наконец, настоящими деятелями на Его

ниве?

 Христианский мир не должен был полностью сосредотачиваться на Христе. Иисус -

это не цель, но средство. Любовь к Нему не должна вытеснять представление о

нашем общем деле, о нашем земном призвании, о наших способностях, о наших

космических задачах - преодолении пространственной и временной ограниченности, и

всё такое. Эти последние никто не отменял; всё равно, рано или поздно они

встанут на повестке дня нашего земного существования. Человечество никогда не

смирится со смертностью, и будет пытаться её преодолеть, расширяя рамки своего

физического существования. Однако суть в том, что задачи эти будут _т_е_п_е_р_ь_

решены _б_е_з_ Христа и как бы _в_н_е_ Него. Именно эта зацикленность на Христе,

благодати и спасении и предопределила дальнейший ход человеческой истории -

когда человечество объединится уже не во Христе; когда начнёт строить новую

вавилонскую башню. Стремление к спасению "в чистом виде" неизбежно приуготовляет

Апокалипсис.