Христианство и мировое бабство

принимать те "правила игры", которые там приняты и которые выстраивались два

тысячелетия. Та самая упомянутая христианская деятельность (пренебрежением

материальными благами, служением людям и трансляцией в обществе духовных

ценностей) внутри церкви, в конечном счёте, неприемлема - нас сразу же загоняют

в определённые рамки "духовной жизни", авторитетно заявляя, что "спасение иначе

невозможно".

 Нам с самого начала _в_н_у_ш_а_ю_т_, что христианская жизнь очень даже

совместима со всевозможным накоплением материальных благ. Что не следует

возлагать на себя "вериги неудобоносимые", а нужно исполнять то, что возможно,

что сейчас нам по силам. Наше справедливое сомнение во всём этом тут же

отметается хотя бы ссылками на мнения святых, которые никогда установленного в

церкви порядка не критиковали. Нам говорят, что если бы церковь была

"неправильной", учила неверно, так как её тут же покинула бы благодать. И

прочее, прочее, прочее. И наш критический дух, наше самостоятельное мышление

постепенно улетучивается. Улетучивается наша мужественность, понимаете?

 

 Однако занятно, что та упомянутая самостоятельная христианская деятельность

теперь, _к_о_г_д_а_ _с_у_щ_е_с_т_в_у_е_т_ _ц_е_р_к_о_в_ь_, невозможна также и

вне этой последней - иначе прослывёшь раскольником (и это, между прочим,

совершенно справедливо). Церкви ничего не остаётся, как бороться (по мере

возможностей) со всеми иными формами духовной жизни. Примеры Пьера Вальда и

Франциска Ассизского в этом смысле весьма показательны (вернее то, что сделали с

их последователями). В результате получаем, что полноценное следование Христу

невозможно ни внутри церкви, ни вне её.

 Но самое грустное, что церковь уже никогда не изменится. Она навсегда

останется баба бабой. Если, разумеется, не изменимся все мы. Если нам не надоест

наше перманентное бабство.

 

 Не один раз, но трижды стоял перед человечеством выбор, кем стать: мужчиною

или женщиной. Бабой или мужиком.

 Сначала - ещё в раю, когда _в_с_ё_ человечество, а не Адам только, выбирало

между трудом, терпением и творчеством - и дешёвым "историческим скачком".

 Затем - в эпоху Христа. Здесь мы с вами выбирали между животным миром, и

вновь обретённой духовной свободой. Никто не мешал тогда вернуться к прежней,

творческой системе ценностей.

 И, наконец, третий раз. Но мальчик, читающий сейчас эти строки, такой ведь

умный, не правда ли? Пусть он поразмыслит об этом сам. Скажу сразу - для

правильного ответа достаточно иметь всего лишь Библию в руках. Да ещё смотреть

на лица людей в метро. И ничего более.

 Угадайте-ка: в какую сторону пошло человечество?

 

 Однако наиболее интересное ожидает нас в самом конце. Осознав существующие

проблемы, ответив на тот самый вопрос "кто виноват?", человечество _в_с_е_г_д_а_

задавалось вопросом "что делать?". И, как правило, тут же и делало. Например,

если Мартин Лютер обнаружил какие-то проблемы у католиков, то сразу же призвал

вернуться к чистоте древней Церкви - разумеется, путём грубых и топорных реформ.

А если В. Соловьёв начал переживать по поводу разделения Церкви, то тут же

решал, что, мол, им нужно непременно объединиться. Пошёл, сдуру принял

католичество, начал вращаться в соответствующих кругах. . . И вообще: как только

человек понимал, что что-то не так, то всегда считал своим долгом начать это

исправлять. И делал это всегда внешними, механическими средствами.

 Так вот: осмелюсь утверждать, что вот это потакание своим сиюминутным

переживаниям, это героическое желание всё изменить, сделать так, чтобы было

хорошо, этот краткий путь _в_н_е_ш_н_и_х_ усовершенствований, "революционных

преобразований" и "коренных реформ" - и есть подлинное бабство человека.

Героическое - в действительности есть бабское. Это _б_а_б_а_ жаждет внешних

перемен, чтобы продолжать оставаться спокойной внутри, что "всё хорошо и всё

идёт так, как надо". Нетрудно видеть, что в этом смысле, всякое внешнее действие

- есть лишь удобное средство успокоить самого себя, договориться со своей душою,

совестью, сознанием. Мол, сделал то, что должно, изменил то, что надо, ощутил

себя настоящим мужиком, воином - и спи спокойно, продолжай быть всем довольным.

Типа, почивай (как в своё время Его ученики; как Адам, когда Ева. . , и т.д.).

Стремление совершенствовать внешнее изобличает нежелание изменять внутреннее, то

есть самого себя, собственное своё сознание, свою систему ценностей. Вот это-то

и есть настоящая духовная слабость. Она не позволяет покаяться, она не позволяет

осознать самого себя. Ибо познание себя и покаяние - одно и то же. Собственно,

речь тут идёт о __т_и_п_и_ч_н_о_ _б_а_б_с_к_о_м_ переносе своей вины на нечто

другое.

 И здесь мы подходим к центральному пункту этого изложения (вообще-то странно,

что вы продолжаете читать:) Ибо эта бабская переадресация вины - о ком бы речь

ни шла: о всём человечестве, о "бабской" составляющей нашей души, или о женском

бабстве непосредственно - в действительности основывается на ещё более глубокой

вещи. На перманентном желании (и потребности) чувствовать себя _х_о_р_о_ш_е_й_.

Всегда и при любых обстоятельствах. Придумывая любые лазейки, чтобы себя