Христианство и мировое бабство

И вот, если они делают что-то иначе, он начинает их ненавидеть. Совершенно

незаметно он становится _э_т_а_л_о_н_о_м_ _д_л_я_ _с_а_м_о_г_о_ _с_е_б_я_.

Человек с его обрядами становится центром Вселенной.

 Всё, круг замкнулся: мы вернулись в животный мир, но уже на новой высоте. А

разница-то? Волк тоже считает, что прав он, а не овцы. Если он голоден, то он

более прав, чем другие волки. А наш христианин начинает считать себя более

правым, чем его единоверцы: он более правильно молится, чем они. Он исповедуется

каждую неделю, а они - раз в месяц. У него духовник лучше. У него более

"намоленный" храм. Он вообще ездит на службу в древний монастырь, известный

своими старцами. Там вообще знаменное пение! У них певчие знают крюковое

письмо!!! И он ездит туда на "опеле", а они - на "бэхах" и "мерсах". Значит он

более прав, чем оппоненты. Зайдите-ка на любой христианский форум...

 И если вам будут говорить, что описанный процесс единичен, что это проявление

недостатков (слабостей) отдельных людей - не верьте. Это - единый, отработанный

тысячелетиями механизм. Это как раз и есть система, и те самые подвижники

благочестия, святые, благодатный огонь, пресуществление на евхаристии - все они

существуют вопреки, а не благодаря ей.

 То же самое наблюдаем и в международных делах. Русская Церковь Заграницей

считает себя "благодатнее" Московской Патриархии, она типа не запятнала себя

сотрудничеством с КГБ. Московская Патриархия считает себя "благодатнее" Церкви

Греческой, так как эта последняя подписала унию с католиками. Греки считают себя

"благодатнее", чем русские, так как у них более правильный древний обряд, да и

вообще русская метрополия от них безгодно откололась и самочинно объявила себя

патриархией. Иерусалимская Церковь считает себя "благодатнее" Греческой, так как

с Иерусалима всё, собственно, и началось (типа, географически они ближе к

Христу). Ну и так далее... Какое, к чёрту, единство? И вообще - при чём тут

благодать?

 "И глазами смотреть будете, но не увидите..." (Мф. 13, 14). И вот, все

смотрят на это положение дел, и не видят. Они все загипнотизированы благодатью и

ритуалами. Они все прошли через описанный процесс. Они все сначала хотели как

лучше, а получилось как всегда.

 Но в чём же корень? В том, что обряд и отношение поменялись местами. Ну чего

вы там молчите? Если я неправ - скажите мне об этом!

 Я не призываю к реформированию, всё это уже было. Я говорю об

общецивилизационных изменениях. Я говорю о трансформации человеческой природы, и

как она теперь изменяет христианство.

 Все мы живём в этом процессе, вот там о начался, там он продолжается, тем-то

он закончится. Я хочу, чтобы мы все в этом ориентировались, чтобы понимали, что

происходит, только и всего.

 

 

 Однако продолжим. Любовь к другим оказывается теперь красивой декларацией,

она также сведена до уровня обряда. Вы никогда не видели, как непосредственно

перед Великим Постом православные просят друг у друга прощения? И уходят потом

из храма типа все такие чистые, просветлённые... Но вы не заметили, с какими

лицами они целовались. Даже те священники, которые издавна ненавидели друг

друга. Скрепя сердце, с тщательно подделанной улыбкой... А я - видел.

 

 Попробую объяснить всё это иначе. Когда-то у большинства из нас возникает

желание понять, что такое христианство. Присущее нам некое общее "чутьё истины"

говорит о том, что во всём этом что-то такое есть - и дельное, и важное, и

серьёзное (присущее нам - то есть мужчинам; у женщин есть только "чутьё

хорошего"). Мы приходим в храм и начинаем присматриваться к тому, что там

делают: крестятся в определённые моменты службы, кланяются, исповедываются,

причащаются. . . Всё это нужно - объясняют нам - чтобы спасти свою душу, очистив

её от всевозможных грехов. Чем лучше исполняешь всё требуемое здесь, в храме,

тем лучше загробное существование твоей души. Но мужская интуиция говорит, что

во всём этом храмовом благочестии есть что-то не то, что суть - не во всех этих

многочисленных ритуальных действиях, да и само желание спастись неуловимо отдаёт

чем-то бабским. Эта потребность в утешении, в уверенности, что и после смерти

всё будет хорошо, эта успокоенность ритуалами, то есть христианство Великого

Инквизитора Достоевского (http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0110.shtml,

глава V) - есть не наша мужская вера, но нечто, приспособленное к запросам

изначально (духовно) слабых существ. Это не что иное, как

"христианство-для-женщин".

 

 Далее, мы находим себе грамотного, очень опытного наставника-духовника,

который через много-много лет послушания ему, привьёт нам сознание, что

христианство - это высокий духовный опыт, это жизненный подвиг, это неустанный

труд по возделыванию и очищению собственной души и развитию духа, по

отслеживанию в себе мельчайших проявлений пошлых страстишек, что это - на самом

высоком уровне - "умная" молитва, непрестанно совершаемая в нашем сердце. И всё

это - во имя преодоления в себе некоей изначальной порочности, всё это также для

очищения души и последующего индивидуального спасения. Конечно, всё это очень