Христианство и мировое бабство

 Сразу заметим, что детей было несколько. Как только к ним подошёл Посланник,

факт прощения осмыслили лишь некоторые. Даже не выслушав его до конца, дети в

полном упоении от того что их простили, бросились перед ним на колени, начав

горячо благодарить за спасение. На Посланника все смотрели с восторгом, но -

дети есть дети! - каждый стремился обратить Его внимание на самого себя.

 Дети мигом позабыли, что были наказаны все вместе. Тут же пошли выяснения,

кто лучше стоял в углу, и кому достанется больше внимания этого чудесного

Избавителя. Они начали мерятся "рангами", прямо как современные пикаперы; каждый

из этих детей как бы захотел "запикапить" себе Христа. Дети отталкивали друг

друга в сторону, они предавались всевозможным выяснениям и ругались между собой.

Судя по всему, идти играть они уже не собирались.

 

 И тогда Посланник заговорил. Ему пришлось заговорить. Он сказал им: дети, я

вывел вас из угла. Теперь вам предстоит вернуться обратно к вашим играм.

Пожалуйста, играйте дружно, все вместе, не ругайтесь и не ссорьтесь, чтобы с

вами вместе могли играть и другие, уже потом. Пусть вас объединяет идея, что вы

прощены. Вы все теперь - единое целое в этой вере. Расскажите об этом другим

детям. Если лично Я избавил лично вас от наказания, и лично вывел из угла, то из

этого не следует, что вы лучше тех, кто просто обо мне где-то услышал. И даже не

лучше тех, кто не поверил в эту Новость, и остался стоять в углу. Вы все теперь

- единое целое. Один - за всех, и все - за одного. Среди вас нету худших и

лучших. Главное - чтобы вы любили родителей, простивших вас, чтобы вы были

едины, не считая себя лучше других, и вернулись к своей игре.

 

 И вот я всё думал: как же так случилось, что этот триединый "месседж"

Посланника: любовь к родителям, единство и возврат к "игре", оказался

похеренным? Чёрт возьми, когда? Почему уже через какие-то 150 лет Квинт Септимий

Тертуллиан - один из самых крутых тогдашних богословов - заявляет: "Если бы

Израиль каждый день мыл все свои части тела, он бы никогда не стал чистым"? И

почему в начале 3 столетия римский епископ Ипполит, ученик самого св. Иринея

Лионского (имя которого все знающие люди произносят с придыханием, прямо как

Бегемот слова "Круизер BMW K 1200 LT") - почему в своём памфлете "Против евреев"

он пишет, что за свои грехи они должны быть закабалены навсегда? Ведь вроде бы

тем самым авторы противопоставляют себя иудеям, и даже считают себя лучше их?

 Суть примера - вовсе не в евреях, я не собираюсь оправдывать их или осуждать.

Суть в том, что обвиняя в распятии одних евреев, и снимая ответственность с

самого себя, то тем самым автоматически противопоставляют себя им. "Эффект

прощения" полностью нейтрализуется.

 Странное дело! Во всём христианство стремится к символическому толкованию.

Например, один "день" Ветхого Завета не равен астрономическому дню. Голубь - не

просто голубь, вода - не совсем вода. И так далее. Однако когда речь заходит о

грехе иудейского народа, то всякое духовное зрение христиан мигом пропадает, и

сменяется самым что ни на есть вульгарно-реалистическим. Уже произнеся фразу

"виноваты только они" - христианин перестаёт быть таковым. Противопоставляя себя

иудеям, а вслед за этим и кому-то другому - мы разделяем христианство, нарушаем

внутреннюю его цельность. Идея единства всего со всем - это "скелет"

христианства, без которого нельзя. Но здоровый человек имеет скелет, и даже его

не замечает.

 Такое отношение - "а вот вас, за ваш грех, надо..; так вам и надо..." - это,

в конечном счёте, чистое язычество: "зуб за зуб, око за око". Христианским

отношением было бы не одно только прощение врагов, но и сознание того, что мы

распяли Христа вместе с иудеями. Вместе и раскаиваться. И даже нам подобает

раскаиваться больше - коль скоро нам больше дано (сознание божественности

Иисуса). Всё остальное - язычество. Бабство.

 

 Уникальность иудаизма в том, что он нёс в себе единственно верное понимание

человечеством Бога и самого себя. В этом смысле в древнем иудейском народе

персонифицировалось всё человечество вообще. В Адаме согрешил не только он, но и

мы все. На нас всех лежит его грех. С Адамом мы все были исторгнуты из Эдема. В

иудейской вере мы все несли в себе потрясающую картину мира.

 И вот, наконец, среди иудеев же (Он не мог появиться в рамках какой-либо иной

парадигмы) является Христос, Посланник от Бога, Который сообщает о прощении нам

всем, и при этом добавляет: "Главное - чтобы вы любили своих родителей (то есть

Бога), чтобы вы были едины, не считая себя лучше других, и вернулись к своей

игре (то есть занялись тем, что делал некогда Адам)".

 Коль скоро в иудейском народе персонифицировалось всё человечество, то мы все

распинали Христа, а не одни только иудеи. Это общий грех всех людей, не говоря

уже о том, что на месте евреев Христа распял бы любой народ, в том числе и

русский. У нас всегда умели (и умеют) травить талантливых людей...

 Почему же случилось так, что мы все, услышав эту весть: "вас прощают",

грохнулись на колени, да так и остались в этой позе перед Посланником? Почему мы