Читаем Христос посреди нас. О святости повседневной жизни полностью

Когда я захотел отдать этому монаху кое-какие гостинцы, которые привез с собой из Афин (сухофрукты, шоколад), он сказал мне:

— Отче, я не испытываю потребности в лакомствах, хоть я и лишен их — здесь такого не едят.

Мне хочется любви Божией. И истинной человеческой любви.

Я начал эту беседу словами «Христос воскресе!», потому что по-другому никак невозможно объяснить подобную перемену в человеке. Кто до такой степени изменил его? Кто сделал его глаза такими? Его друг в миру, который приехал на Афон, чтобы повидаться с ним, и после этого также принес покаяние, сказал мне:

— Отче, если бы ты видел, каким раньше был этот молодой человек, который сейчас такой смиренный, благостный, проливает слезы раскаяния!.. Ты бы глазам своим не поверил. Не поверил бы, что перед тобой один и тот же мужчина. Неужели это он — который столько всего натворил, живя в миру? Как он смог так измениться? Как смог стать таким хорошим?

Вот как Господь меняет человека, поселившись в его сердце. Преображает душу, дарит совести умиротворение, успокаивает сон. Сердце начинает биться спокойно, ровно. В человеке меняется все. Эта перемена даруется десницей Всевышнего. Человек меняется через воскресшего, живого Христа.

Мы часто воспринимаем Бога только на словах — даже иногда начинаем спорить о Нем, доказывать что-то, словно наши головы забиты файлами, где есть вся информация о Христе. А ведь по сути самое главное — чтобы Он оставил Свой след в нашем сердце.

Что бы нам хотелось увидеть больше — книгу о Христе, полную умных слов, исторических аргументов, энциклопедических данных, или же сердце, хранящее след от прикосновения к Его израненной длани, Его Лику? Флешку, забитую документами о Христе, или плат святой Вероники, которым, по преданию, Господь вытер Свое Лицо, после чего на ткани выступил Его отпечаток? Я не знаю, было ли это в действительности, но мне хорошо известна сила этого желания — чтобы Господь оставил «отпечаток» в душе.

Потому что все остальное — это просто слова. Слова о Христе, теории о Христе, повод, чтобы организовать конференцию, подискутировать, поспорить, поубеждать, пообъяснять… Показать окружающим, что мы особенные, что мы знаем истину… Да, хорошо. Но кто из нас может встать и показать Христа?

Святой Силуан Афонский пишет: «Как бы хотел я показать вам Лик Христа!» Понимаете, это знание другого рода. Это другое видение Христа — без аргументов и доказательств. Другое прикосновение к Нему.

Когда любишь кого-то, то говоришь этому человеку: «Я сделаю все, что ты захочешь!» Любовь открывает в нас интуицию. Когда мы любим, то понимаем этого человека, чувствуем его желания, стараемся угодить ему, сделать что-то приятное. Правда, для нас часто и человека полюбить — проблема. Ведь ближние не идеальны. Они могут быть неправы, они постоянно виноваты в чем-то… Но если бы мы полюбили их по-настоящему, все сложилось бы превосходным образом! И Господь именно это показал нам Своим Воскресением. Он помог нам выпрямиться, оглянуться и по-другому посмотреть на других людей и события.

Я не могу слышать, когда кто-то произносит эти слова: «Христос воскресе!» — а затем следуют отчаяние и разочарование, начинаются страхи, тревоги, неуверенность, стресс, смущение. «Христос воскресе! Боюсь, я не сдам экзамены. У меня такая паника!» — услышал я однажды. Разумеется, я не знаю, сдашь ли ты экзамены. И то, что Христос воскрес, совсем не означает, что теперь все всегда будут успешно сдавать экзамены. Но…

Один ученик сказал мне:

— Отче, вот вы говорите «Христос воскресе», а у меня дедушка умер. Для чего мне теперь эти слова, раз умер мой дедушка?

Я ответил ему:

— Послушай. Если ты поймешь эту фразу — «Христос воскресе!» — своим сердцем, то ты и на смерть начнешь смотреть по-другому. Ты будешь слышать то же, что и всегда, но воспринимать услышанное станешь совсем иначе. Христос не изменил мир с внешней стороны. Он изменил нас — наше сердце, зрение, ум, отношение к происходящему. И до прихода Христа на землю, и после проблемы никуда не исчезли. Болезни, катастрофы, смерть — все это мы по-прежнему видим вокруг себя. Но Господь дал нам другое зрение, возможность по-другому видеть ту жизнь, которую Он подарил.

Приведу еще пример. Как-то я отпевал молодую женщину. Ей было всего двадцать пять лет, она была молода, красива и добра. У гроба девушки собрались самые разные люди: священник (то есть я); какой-то родственник, совершенно неверующий человек; похоронный агент; молодой, абсолютно светский парень и прочие. Все мы собрались здесь по одной и той же причине. Все мы смотрели на тело девушки в гробу. Но не все одинаково воспринимали ее кончину.

Перейти на страницу:

Все книги серии Радостная серия

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие