Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Рис. 4.28. Старинный караимский горизонтальный свиток, разделенный на отдельные страницы и намотанный на два стержня. Такие горизонтальные свитки появились позднее вертикальных. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь», гл. 2:2.2. Бахчисарайский музей. Фотография 2004 года.

Рис. 4.29. Страница знаменитого Самаркандского Корана халифа Османа. Якобы 644–658 годы. Факсимиле. Музей ханского дворца в Бахчисарае. Фотография 2004 года.

Итак, на протяжении нескольких сотен лет Крымское Ханство было составной частью Руси-Орды. Затем, после раскола Империи, в конце XVII — начале XVIII века, новые властители Романовы начали упорные попытки покорить те осколки Руси-Орды, которые еще не подчинялись оккупационным властям. В частности, Романовы устремили свои взоры на Крым. Ханство долго сопротивлялось, однако в конце концов проиграло войну.

«В 1771 году армия Долгорукова захватила все крымские города, и ханство фактически утратило независимость… Весной 1778 года в Каффе высадились турки, готовые помочь татарам свергнуть протекторат России. Однако против них выступил из Перекопа отряд под командованием А.В. Суворова.

Действуя исключительно искусно, А.В. Суворов… рассеял татарские войска. Пришлось уйти и туркам. Русские войска заняли важнейшие стратегические пункты полуострова. 8 апреля 1782 г. Екатерина II подписала манифест о принятии Крыма „под российскую державу“… В конце февраля 1783 г. хан Шагин-Гирей подписал отречение от престола и покинул Бахчисарай… В октябре 1786 г. последний Гирей со свитой в 117 человек покинул пределы России (отправился в Турцию — Авт.)… Вскоре по повелению турецкого султана Шагин был казнен на острове Родос» [862:1], с. 32–33.

В 1787 году императрица Екатерина II лично прибыла в Крым. В Ханском дворце, «слева от входа, перед мостом, стоит „Екатерининская верста“ с надписью „лета 1787 года“, установленная в честь прибытия в Бахчисарай русской императрицы» [862:1], с. 33.

Таким образом, в конце XVIII века Романовым, при поддержке западно-европейских войск удалось разгромить как войска Московской Тартарии (война «с Пугачевым»), так и Крымское Ханство. Как мы подробно объясняли в книге «Новая хронология Руси», гл. 10:4, после овладения Крымом, Романовы устроили здесь настоящий погром, уничтожая богатое наследие Руси-Орды. Особенно ярко это видно на примере Успенского монастыря. Монахов выселили, на монастырь был наложен длительный «карантин», монастырская библиотека была куда-то вывезена и судьба ее неизвестна.

Был разгромлен и Ханский дворец в Бахчисарае. От его первоначального вида и убранства мало что осталось. «При восстановлении дворца после пожара 1736 г. (когда войска Миниха взяли Бахчисарай), по свидетельству Ф. Бруна, „Портою были присланы из Константинополя строевой материал, архитекторы и красильщики“. Сходство дворцов, видимо, служило предметом гордости: Екатерине II и ее спутникам сообщили, как пишет де Сегюр, что „Ханский дворец выстроен по образцу Константинопольского, хотя и в меньших размерах“.

Правда, от XVI в. сохранилось не так много — всего лишь Зал Совета и Суда, Малая и Большая дворцовые мечети, Портал Алевиза. Остальные постройки сделаны уже после пожара.

К разрушениям, произведенным временем, следует добавить печальную историю ремонтов Ханского дворца. Потемкин, строивший планы путешествия императрицы в Крым с непременным посещением „ТАВРИЧЕСКОЙ Альгамбры“, уже в 1783 г. отдал приказание: „Ханский дворец привести в то состояние, в котором он был прежде, и испорченное все исправить“… Ремонт производился в течение трех лет лицами, не очень сведущими в особенностях восточной архитектуры; в результате произошло „смешение стилей азиатского с европейским“» [862:1], с. 36–37.

Здесь следует задержаться. Не исключено, что эти причитания современных историков по поводу «неправильного смешения азиатского и европейского стилей» в Бахчисарайском дворце объясняются неверными современными представлениями об истории Крыма. Историки сегодня исходят из гипотезы, будто татарский стиль не имел ничего общего с русским и европейским. Однако, как мы теперь понимаем, это неверно. В эпоху XIII–XVI веков на территории всей Империи царил в общем-то единый ордынский = «монгольский» стиль, в котором сочетались и тесно переплетались как мотивы, объявленные потом «чисто восточными», так и мотивы, приписанные затем исключительно Западу.