Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Вернемся к истории реставраций Бахчисарайского дворца. «Ханский дворец… претерпел несколько реставраций. С 1783 по 1787 г. к приезду Екатерины II его отремонтировали, нанеся немалый урон из-за грубых и бесцеремонных переделок, не имеющих ничего общего с татарским стилем…

Следующий капитальный ремонт производился в 1822 г… Ревизия обнаружила много неточностей и злоупотреблений. В результате архитектор Колодин был заменен архитектором Эльсоном, который проработал над починкой дворца шесть лет. Следующий ремонт производился в 1837 г. и в 1845 г.; наблюдал за производством работ караимский гахам Сима Бобович. К 1845 г. ОТНОСИТСЯ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ИЗ ДВОРЦА МРАМОРНЫХ ПОЛОВ И ВЕЛИКОЛЕПНЫХ ЛЮСТР ВЕНЕЦИАНСКОЙ РАБОТЫ» [862:1], с. 38. Разворовали?.

Были и последующие ремонты, на которых мы не будем останавливаться. Так что сегодня, входя в Бахчисарайский дворец, следует отдавать себе отчет в том, что мы видим всего лишь результат многочисленных «реставраций». От первоначального облика средневекового Ханского дворца осталось, как теперь стало ясно, очень мало.

А теперь вспомним, что Бахчисарай был ВТОРОЙ столицей Крымского Ханства. ПЕРВОЙ столицей был, оказывается, старинный город Чуфут-Кале. Он старше Бахчисарая и был всегда окружен большим почитанием. Это старинное священное место. Оно окутано многочисленными легендами. На Бахчисарай падал отблеск древней славы Чуфут-Кале. Так что обратимся теперь к истории Кале.

Местность, где находится Чуфут-Кале, не приспособлена для большого столичного города. Здесь, попросту говоря, мало ровного места. Чуфут-Кале расположен на скалистом плато. Вокруг находятся горы, глубокие ущелья, скалистые обрывы. Так что становится понятно, почему в XV веке, когда население увеличилось, крымские ханы решили перенести официальную столицу из Чуфут-Кале в расположенный неподалеку и на более удобном ровном месте, город Бахчисарай. А Чуфут-Кале остался как древнее знаменитое святилище, место поклонения Деве Марии.

В.Х. Кондараки в своей книге «Универсальное описание Крыма» (1875 год) писал: «Чуфут-Кале, прозвано настоящим именем татарами, вследствие того, что они застали здесь караимов; в переводе слово это означает: ЖИДОВСКАЯ КРЕПОСТЬ, но мы очень хорошо знаем, что укрепления эти найдены караимами в готовом виде и что они переселились сюда отчасти из Мангупа, а отчасти из пришедшего в упадок Херсонеса».

Современные комментаторы пишут так: «Внутренность Кырк-Ера (Чуфут-Кале — Авт.) в настоящее время представляет печальный вид: дома, за весьма малым исключением превратились в груды развалин» [966:1], с. 24. На рис. 4.30 показаны последние обитатели Чуфут-Кале — братья Пигит. Недаром какое-то время Чуфут-Кале называли «мертвым городом».

Рис. 4.30. Последние обитатели Чуфут-Кале братья Пигит. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

4. Чуфут-Кале — знаменитый крымский пещерный город — тесно связан с Девой Марией Здесь находятся ущелье Марии, город Марии, христианский некрополь и следы христианского храма

Выдающийся арабский ученый-энциклопедист Абу-ль-Фида (Абу-ль-Фида Имад ад-Дин аль Малик аль Муй-ад-Исмаил ибн Али али Анюби) в своей книге «Упорядочение стран» (Таквим аль-бульдан) писал: «Керкер или Керкри… находится на краю седьмого климата в стране Асов, его имя значит по-турецки сорок человек; это укрепленный замок, трудно доступный; он опирается на гору на которую нельзя взойти. На верху горы есть площадь, где жители страны (в минуту опасности) находят убежище. Этот замок на некотором расстоянии от моря; жители принадлежат к племени Асов… Керкер находится на север от Сары-Кермена (Херсонеса — Коммент.); между этими двумя местами один день пути». Цит. по [164], с. 39.

Страна Асов, как мы показали в книге «Империя», это, скорее всего, страна Иисуса (Аса — Иисус), то есть христианская страна. Отсюда, по-видимому, и название Азия. Между прочим, как мы видим, один из вариантов перевода названия города — «сорок человек». Не очень ясно, откуда взялась цифра 40. Но теперь, когда мы начинаем понимать, что в Чуфут-Кале скончалась Дева Мария, возникает следующая гипотеза. Не отразился ли в названии города известный христианский обычай поминать умершего на сороковой день после смерти?