Хроника людоеда

Убиваться и печалится о смерти кого-либо нельзя. Сенека говорил, что мудрого не удручает утрата детей или друзей, тем паче равнодушен он к смерти люда стороннего. Мудрый с тем же спокойствием переносит их смерть, с каким ждет своей, и как своей смерти он не боится, так и о смерти близких не горюет. Но Господь наш Иисус плакал о смерти Лазаря, друга Своего. Апостол Павел в послании к римлянам настаивает: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими». Если уж берешься плакать, то соблюди меру. Сенека настаивал, что если умер твой друг, не позволяй глазам твоим увлажняться чрезмерно, ни чрезмерно быть сухими. И когда переживешь своего друга, потщись завести нового и в этом более мудрости, чем в том, чтобы оплакивать своего друга, коего ты потерял, ибо нет в том блага. Печаль многих убила. Соломон говорит, что как моль одежде и как червь древу, так и печаль вредит сердцу людскому. Посему я не оплакиваю съеденных мною младенцев, ибо нет на то надобности, но оплакиваю я раны Христовы, кои чинились на телесах Его во наше Спасение.

Но Ад, безусловно страшен. Епископ Аннибале Феретти, милостью Божьей настоятель церкви Святой Цицилии, прихожанином коей я являюсь, говорил в проповеди:

«В Аду взор будет застлан тьмой и дымом, и посему очи будут полны слез, рот будет всегда полон червем мерзким, а слух наполнится стонами и скрежетом зубовным. Ноздри заполнятся вонючей вонью, а вкус будет ощущать лишь горечь желчи. Кожа станет добычей огня неугасающего и червя не умирающего, а зады буду заткнуты адскими пробками, что ветры не будем выпускать вовсе, но от них будем распухать и надуваться пока не лопнем, но даже лопнув, будем склеиваться в прежнее состояние дабы вновь проходить сии муки, бесконечные, как злоба Дьявола! О, верные, помните: крепок Ад и никто его не минует!»

Проповедь сия привела всех нас в такой ужас, что едва не впали мы в паническое состояние. Но епископ Феретти напомнил, что говорил папа Григорий I: «Страдания грешников – приятное зрелище для праведников».

В другой проповеди епископ Аннибале Феретти глаголил нам о том, почему Бог попускает зло:

«Вера дает нам уверенность, что Бог не попустил бы зло, если бы из самого зла не собрал бы Он плоды добра. Господь уже исполнил сие чудесным образом в смерти и воскресении Христа: ведь из самого большего зла, кое заключалось в убийстве Сына, Господь извлек величайшее благ – наше искупление».

Из сих слов выходит, что и я, как людоед, всего на всего попущение Божье за грехи и от того Господь не допустил моей смерти ни в краткий голод в дни моего детства, ни в годы Великого голода, что через меня и подобных мне служит наказанием погрязшему в грехах человечеству. Для чего сотворен каждый из нас – для того не сотворен никто другой!

8 Об отказе от паломничества. О бедноте

Нам следует изгонять из сердца своего поспешность, ибо не станем же мы считать лучшей ту мысль, что у нас в сердце зародилась внезапно и не подвергалась обмыслению. В паломничество было мною накрепко решено самому не пускаться, но послать в него другого человека. Святая церковь допускает не пускаться в паломничество не самому, но отправлять туда за плату того, кто на это будет согласен. У нас в изобилии имеется таких, кои таким образом зарабатывают себе на жизнь. Посему я решил договориться с одним из них. В дорогу денег я ему давать отказался, ибо известно мне, как человеку уже свершавшему паломничество, что среди пилигримов есть ни мало зажиточных, кои находясь под впечатлением от своего пути щедры на подаяния. Посему он отыщет в пути себе еду без труда. Указанную им сумму получит он по возвращении с паломничества с грамотами от аббатов и епископов, кои заверены должны быть печатями, что на совести моей более нет ни единого греха.

Я бывал в паломничестве, где царили нравы не лучше, чем в подворотнях Рима. Среди паломников было и ни мало проституток, кои шли именно торговать собой среди пилигримов. Дьявол во время паломничества в одну из ночей прельстил меня прямо на опушке леса и я имел близость с одной из блудниц. Так как у нее шла постыдная кровь, называемая месячной, я свершал с ней свой первый акт содомии. Убедившись в новый раз, что женщина есть мука сердца, прельщение очей, тьма разума, распутства омут бездонный, я каялся столь мучительно, что забыл о грехах взятничества и мздоиства, от коих ради избавления и пустился в путь, ибо грех содомского блуда во время сего святого пути показался мне в разы глубже всех иных. Паломничество создано не только для покаяния, но и борьбы с пороком. Однако идя в святой путь, приобретаешь пороки, коих раньше не имел, ибо борясь с пороками, невольно об них пачкаешься.

Я и сам был соучастником, по малодушию, в беспутном поведении паломников во время процессий. Мы болтали, смеялись, бесстыдно глазели по сторонам, горланили песни, приплясывали, пребывая в пьянстве. В паломничество часто пускаются девы, дабы блудить со всеми или блудить с одним тайным любовником. Посему благочестия там не много.