Хроника Земли

В VII – XI в. в Индии продолжается культовое строительство: высекаются в скале огромные Эллорские пещеры с великолепным храмом Кайласанатхы в центре, представляющий грандиозный замысел единства и величия природы c человеком. Пещеры Элефанты с могучим и искусным изваянием Тримурти, а также группа памятников в Южной Индии относятся к этому периоду. В VII веке дальнейшее оживление культурного производства обусловлено также политическими событиями. Удджайн, бывшая столица Гуптов, снова становится центром могущественного царства и средоточием культуры: искусства и науки. В IX веке правитель Гуджарата Михира Бходжа создает в Северной и Центральной Индии объединенное государство со столицей в Канаудже. Происходит новое литературное возрождение, центральной фигурой которого является поэт Раджа-шекхара, развивающий традиционные сюжеты индийской культуры. В начале XI веке выделяется могучая фигура другого выдающегося правителя-учёного Парамары Бходжи, правление которого отличается достижениями во многих областях. Правитель выступает строителем храмов, покровителем искусства и науки: медицины и астрономии, литературы, грамматики, лексикографии и др.. Имя Бходжи как поэта и писателя, автора многих произведений входит в народные сказания и легенды как символ величия, учености и великодушия⁷. Произведения этого периода считаются классическими в санскритской литературе и отражают безмятежность, спокойную веру народа в себя и гордость за счастье жить в эпоху расцвета цивилизации. Этическая концепция искусства распространяется из Индии на все восточные страны, имеющие индийские колонии. Широкое распространение индийской культуры на другие страны приводит к тому, что некоторые из лучших образцов произведений искусств находятся за пределами Индии. Индийская культура: архитектура и скульптура, а также санскритская поэзия и музыка, представлена произведениями, в которых художники отождествляют себя с природой во всех ее проявлениях и создают гармонию человека с природой – Вселенной. Индийские произведения искусства служат связующим звеном с другими азиатскими странами: Персией, Афганистаном, Аравией, Туркестаном и другими регионами, где распространяется арабская цивилизация, например с Северной Африкой.

В этот период индийской истории активизируется столичный университет Удджайини, при этом все основные индийские университеты продолжают действовать. Кашмир в течение долгого времени формируется как крупный санскритский центр индийской науки, а его самый знаменитый университет – Наланда славится своей научной деятельностью по всей Индии. В этом университете происходит обучение лиц, окончивших другие университеты; при этом привлекаются учащиеся из Китая, Японии, Тибета и даже из Кореи, Монголии и Бухары. Помимо религиозных и философских предметов преподаются также естественные, гуманитарные и прикладные науки. В Наланде есть школа искусств и отделение архитектуры, медицинская школа, сельскохозяйственное отделение, отделение молочных и животноводческих хозяйств и др.. По историческим данным, интеллектуальная жизнь университета характеризуется оживленными спорами и дискуссиями. Благодаря трудам ученых из Наланды осуществляется экспорт индийской культуры. В VIII веке в Багдад отправляется ряд индийских ученых из Наланды, и среди книг, которые они везут с собой, находится труды по математике и астрономии. Эти книги переводятся на арабский язык, и оказывают влияние на развитие науки в арабском мире, способствуя введению индийских цифровых обозначений. Из исламского арабского мира индийская математика проникает в европейские страны, особенно через мавританские университеты Испании и становятся основой европейской математики. Принятие в Индии нуля и десятичной системы счисления дает простор для быстрого развития математических знаний. Крупный индийский математик того времени Бхаскара II родился в 1114 году н. э., написавший три книги: по астрономии, алгебре и арифметике. В индийской литературе крупной фигурой является Бхавабхути (VIII век), разрабатывающий классические индийские сюжеты семейных драм, в последующие годы в Индии выходят книг, стиль которых становится вычурным и сложным¹.