Хроника Земли

В начале второго тысячелетия до н.э. Египет подвергается завоеванию гиксосов – правителей чужих земель, продлившееся несколько веков, о чём сообщает египетский историограф Манефон¹⁵. Иноземное владычество, длящееся более сотни лет, сопровождается усвоением пришельцами культурных традиций египтян, пришлые цари со временем начинают рядиться в египетских фараонов, присваивают царское титулы, становятся сынами солнца и выставляют себя почитателями египетских богов. Египет стремится освободиться от завоевателей и готовится к войне. Глубокие общественные потрясения и сдвиги общественного сознания находят свое образное отображение в художественной письменности. В стране происходит ротация социальных слоёв и объединение вокруг воинственного лидера, способствующее освобождению от иноземцев. Освобожденный и вооруженный Египет осуществляет экспансивную компанию и распространяет свои притязания, в частности, на Синайский полуостров. Внушение иноземным народам страха перед египетским царем становится доблестной заслугой государственных мужей. Египет предпринимает попытку создания мировой египетской державы, осуществляет походы в Сирию, Палестину, Ливан и др. На некоторые города Средиземноморья распространяется власть египетского двора. Мировладыческая претензия Египта и включение в воображаемый египетский мир: Вавилон, Ассирию и материковую Грецию, определяется стремлением распространения духовных ценностей, обусловленная высокими по тому времени производственными темпами развития на базе точных и естественнонаучных знаний. По части измерения времени египетская наука достигает значительных успехов, а естественнонаучные знаний египтян демонстрируются в процессе военных походов. В них принимают участие и художники, которые делают зарисовки иноземной природы, об этом свидетельствует множество сохранившихся рисунков растений и ряд зверей и птиц, сделанных во время похода египтян в Сирию и Палестину.

Экспансивные намерения Египта реализуются в основном в виртуальном пространстве, но в свою очередь реальной становится отдача. Египет подвергается очередному нашествию со стороны ассирийцев, которым дается отпор. Затем Египет атакует Персидская империя, представляющая центрально-азиатский центр цивилизации и реализующая экспансивные цели – создания единого мирового рынка. Египетские храмы подвергаются разорению, но после вхождения Египта в состав мировой персидской державы восстанавливаются, в том числе и высшее египетское учебное учреждение – дом жизни в Саисе, пришедшее в запустение во время персидского нашествия. При персах сохраняется главная воинская сила Египта, персидский царь идёт на сближение с египетской знатью, и жрецы провозглашают персидского победителя сыном египетского бога. Завоевание персов не уничтожает культуру, но наносит ущерб общему благополучию египтян. Все происходящие социальные бедствия по египетским представлениям являются следствием несовершенства живых существ – людей, обладающих свободой воли и способных употреблять ее вопреки Маат. Наибольшая ответственность за происходящее с египетской точки зрения лежит на фараоне, наделенном способностями к постижению Маат в наибольшей степени среди всех существ на земле. Несмотря свое исключительное знание Маат фараон признается способным пренебрегать ее поддержанием и тем самым принести Египту неисчислимые бедствия. Культ фараона не предполагает обожествления его в личном – земном качестве, поэтому происходит адаптация выражений культовой формы к текущему состоянию египетской государственности. Ярким примером эволюции мировоззрения служит процесс изменений египетских царских титулатур, в ходе которого более архаичные представления не вытесняются, а лишь отодвигаются на второй план. Это характеризует ориентацию культуры на эволюционное развитие, а не революционное. Все традиционные компоненты ритуала аутентичной культуры Египта сохраняются во времена персов, и кардинально меняются в греко-римский период¹¹.