Хроники Акаши. Книга жизни

Вместе с развитием памяти развивалась и речь. Пока в памяти человека не сохранялись картины прошлого, он был не в состоянии сообщать о пережитых им событиях. И когда в конце лемурийского периода у его представителей появились первые зачатки памяти, в то же самое время у них стала развиваться способность называть виденное и слышанное. Потребность в поименовании ощущает только тот, кто обладает способностью вспоминать. Вот почему мы можем смело утверждать, что речь у человека стала развиваться ближе к атлантическому периоду. С нею вместе была установлена и связь человеческой души с предметами внешнего мира. Человек зародил внутри себя звучащее слово, и это звучащее слово принадлежало уже внешнему миру. Общение же посредством речи создает также и новую связь между людьми.

Рмоагалы уже обладали и памятью, и речью, хотя конечно и в ювенальной форме. Но этим они уже решительно отличались от своих лемурийских предков. Силы, заключенные в душах этих первых атлантов, еще обладали природной мощью. Они были связаны с окружавшими их существами природы намного сильнее, чем их потомки. Поэтому и произносимые ими слова обладали необыкновенной силой и мощью. Рмоагалы не просто давали имена окружающим их вещам, и даже своим соплеменникам. Они имели над ними реальную власть.

Слово у рмоагалов обладало не только смыслом, но и силой. Когда говорят о магической власти слова, то подразумевают под этим нечто более реальное людей той эпохи, чем для наших современников. Когда рмоагал произносил какое-нибудь слово, то оно обладало той же силой, что и объект, названный этим словом. В эпоху, о которой идет речь, слова обладали целительной силой. Они могли ускорять рост растений, усмирять разъяренных зверей и совершать другие такие же необычные действия. У позднейших атлантических подрас эта полнота природного могущества ими постепенно утрачивалась. Рмоагалы ощущали свой дар, как дар всесильной природы. Их отношение к природе было религиозным. Особенно священной для них была речь. Поэтому обращать во зло те слова и звуки, которые обладали колоссальной разрушительной силой, для рмоагалов было невозможно. Каждый чувствовал, что подобное злоупотребление влечет за собой беду. Они принесут благо тому, кто использует их для добрых дел, но тот кто обратит их во зло, обречен на погибель. Обладая целомудрием чувств, рмоагалы не считали власть, которой они обладают своей. Они приписывали ее действующей в них божественной природе.

Однако в эпоху второй подрасы (тлаватлей) все изменилось. Люди, принадлежавшие к ней, начали осознавать свою самость. У них стало развиваться честолюбие, то качество, которое рмоагалам было абсолютно неведомо. Их память стала, в известной степени, оказывать влияние на их жизнь среди себе подобных. Тот, кто требовал от своих собратьев признания за совершенные ранее подвиги, тот стремился к тому, чтобы их непременно сохранили в памяти. Память о подвигах служила основанием для избрания этого человека вождем. А если он этого добивался, то его почитали так, как потом будут почитать королей. Это почитание сохранялось и после смерти вождя. С течением времени складывалось воспоминание о предках и почитание их памяти, а вместе с ними бережно сохраняли память и о тех, кто увенчал себя в жизни определенными заслугами. В дальнейшем у некоторой части племен сложился обряд почитания умерших – культ предков. В целом этот культ дошел до позднейших времен, хотя его обрядовая часть могла сильно видоизменяться.

У рмоагалов лишь тот человек был достоин почета и уважения, кто был способен доказать свою силу сейчас и немедленно. Прежние заслуги значения не имели. Если кто-то требовал признать подвиги, которые он совершал прежде, обязан был доказать свою силу новыми героическими свершениями, чтобы прежние могли воскреснуть в памяти его соплеменников. Только во второй подрасе с личностью человека стали считаться настолько, что его прошлая жизнь уже стала приниматься ими во внимание.

Развитие памяти привело еще к тому, что стали возникать сообщества, членов которых объединяла память об их совместных делах. В прежние времена такие группы создавались или под влиянием сил природы, или благодаря общему происхождению. К своим изначальным природным качествам человек еще не прибавлял личностных свойств, по той простой причине, что он не мог их вырабатывать. Теперь же некий могущественный человек объединял вокруг себя людей для общего дела, а уже память об этом общем деле формировало общественную группу. Общественная жизнь наиболее ярко проявилась только у третьей подрасы (у толтеков). Можно сказать, что представители этой подрасы первыми заложили предпосылки к образованию общества и даже к созданию государства. Руководство общинами стало переходить непосредственно от предков к их потомкам.