Хроники Акаши. Книга жизни

То, что сберегла людская память, отец передавал сыну. Весь род обязан был помнить все совершенное их предшественниками. Потомки еще знали, причем досконально, дела предков. Но это не было пассивным восприятиеим сказаний былого. Важно иметь в виду, что люди того времени обладали реальной способностью к передаче подобных знаний. Воспитание заключалось в том, что деяния прошлого преподносились в наглядных образах. Сила такого воспитания основывалось на личном влиянии воспитателя на воспитанника. Он апеллировал не к рассудку ученика, а пробуждал в нем способности, больше порождаемые инстинктами. Такой способ воспитания действительно приводил к тому, что сын перенимал способности отца в полной мере.

Итак, в третьей подрасе наибольшее значение стали уделять прежде всего личному опыту. Когда одна группа людей, отделившись от другой, создавала новую общину, с ней приходили и воспоминания о прежней жизни. Но вместе с тем эти воспоминания содержали в себе нечто такое, что не могло удовлетворять всех членов общины и вызывало ее недовольство. Поэтому она старалась выработать нечто новое. И таким образом, с каждой привносимой новизной условия улучшались. И вполне понятно, что лучшее побуждало желание ему подражать.

Вот факты, объясняющие расцвет общин в эпоху третьей подрасы, которые приведены в теософской литературе. Личный опыт всегда поддерживался посвященными, владевшими знаниями законов духовного развития. Всемогущие владыки сами проходили посвящение, чтобы приобрести опору для своей личной доблести, которая помогала ему развить свои силы и добиться просветления свыше. В результате появились посвященые короли и народные вожди атлантов. В своих руках они сосредоточили огромную власть, поэтому их почитание было так же велико, как и их влияние. Но здесь коренились также и причины их упадка.

Благодаря совершенствованию своей силы памяти личность достигла огромного могущества. У человека возникла потребность в признании и поклонении его могуществу. И чем больше возрастала его власть, тем больше ему хотелось использовать ее в личных целях. За возросшим честолюбием последовало ничем не ограниченное угождение своим прихотям. А с ним – употребление своих сил во зло. Если вспомнить, какими громадными возможностями обладали атланты, благодаря господству над жизненной силой, нетрудно догадаться, что злоупотребление этой силой должно привести к таким же громадным разрушительным последствиям. Неограниченную власть над силами природы можно использовать для своекорыстных целей. Чем в полной мере воспользовались люди четвертой подрасы (пратуранцы). Они, обученные господствовать над этими силами, неудержимо использовали их для удовлетворения своих эгоистичных желаний и стремлений. Но использованные таким образом, эти силы в своем действии разрушали друг друга. Это то же самое, как если бы ноги человека упорно увлекали его вперед, между тем как верхняя часть тела стремилась бы назад.

Подобную разрушительную силу могла сдержать развившаяся в человеке новая высшая сила. Эта сила – способность мышления. Логическое мышление сдерживает личные своекорыстные желания. Его источник мы находим в пятой подрасе (у прасемитов). Люди этой подрасы уже выходят за пределы простого воспоминания о прошлом и начинают сравнивать различные переживания. У них уже развивается способность суждения, с помощью которой они становятся способными регулировать свои желания и устремления. Человек научился работать мыслью. Если прежде он стремился удовлетворять всякое свое желание, теперь уже спрашивал себя: одобряет ли это желание также и его мысль. Люди четвертой подрасы были рабами своих желаний, люди же пятой прислушивались к своему внутреннему голосу. Этот внутренний голос вводил желания в берега благоразумия, хотя и не мог уничтожать корыстолюбивых запросов.

Пятая подраса перенесла побуждения к действию во внутреннюю глубину человека. Человек теперь мог сам решать, что ему делать, а что нет. Но, выигрывая в силе внутреннего мышления, он в той же степени начинает утрачивать свою власть над внешними силами природы. С этим анализирующим мышлением возможно подчинять себе силы минерального мира, но только не жизненную силу.

Итак, пятая подраса смогла развить свое мышление с помощью господства над жизненной силой. Именно появление мышления стало задатком для развития человечества. И насколько бы сильно не развивальсь потом в человеке чувство самости, своекорыстие, самолюбие и эгоизм, его мышление, уже не могло непосредственно повелевать природой и разрушительно воздействовать на окружающее, как прежние илы, которыми злоупотреблял человек.