Читаем Хронология жизни Н. В. Гоголя полностью

Гоголь, вместе с В. А. Пановым, выехал в Италию. До первой станции Гоголя провожали С. Т. и К. С. Аксаковы, М. С. и Д. М. Щепкины, М. П. Погодин и его зять Мессинг. Гоголь дал обещание вернуться через год и привезти первый том «Мертвых душ» для печати.


«История моего знакомства», стр. 36.


10 июня н. ст.

Гоголь в письме к С. Т. Аксакову из Варшавы просит достать для него «каких-нибудь докладных записок и дел», нужных для работы над «Мертвыми душами».


Письмо к С. Т. Аксакову, № 166.


12 июня н. ст.

Гоголь и В. А. Панов выехали из Варшавы в Вену через Краков.


Письмо к С. Т. Аксакову, № 166.


25 нюня н. ст.

Гоголь из Вены пишет матери: «Я приехал в Вену… назад тому неделю… Здесь я намерен остаться месяц или около того».


Письмо к М. И. Гоголь, № 167.


Июль—август.

Гоголь в Вене с увлечением работает над драмой из истории Запорожья: «Сюжет, который в последнее время лениво держал я в голове своей, не осмеливаясь даже приниматься за него, развернулся передо мною в величии таком, что всё во мне почувствовало сладкий трепет. И я, позабывши всё, переселился вдруг в тот мир, в котором давно не бывал, и в ту же минуту засел за работу…».


Письмо к М. П. Погодину, № 181.


После 10 августа н. ст. до 2 сентября н. ст.

В Вене Гоголь заболел и слег в постель. Ухаживал за Гоголем оказавшийся в Вене Н. П. Боткин.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 333–334.


Июль (середина, н. ст.).

В. А. Панов выехал из Вены, условившись с Гоголем встретиться в Венеции до 1 сентября.


Письмо В. А. Панова к С. Т. Аксакову от 21/9 ноября 1840 г.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 334.


10 августа н. ст.

Гоголь из Вены пишет письма к О. С. Аксаковой, Е. В. Гоголь, М. П. и Е. В. Погодиным с пометкой «Венеция».


Письма №№ 175, 176, 178 и 179.


Июль—август (до 10-го, н. ст.).

В Вене Гоголь принимает участие в коллективном переводе для М. С. Щепкина комедии Джованни Жиро «Дядька в затруднительном положении» (L'ajo nell'imbarazzo).


Письма к О. С. Аксаковой, М. С. Щепкину и М. П. Погодину, №№ 175, 177 и 178.


2 сентября н. ст.

Гоголь в Венеции встретился с только что приехавшим туда В. А. Пановым.


Письмо В. А. Панова к С. Т. Аксакову от 21/9 ноября 1840 г.


25 сентября н. ст.

Гоголь приезжает с В. А. Пановым и Н. П. Боткиным в Рим. В. А. Панов переписывает отдельные главы «Мертвых душ».


Письмо В. А. Панова к С. Т. Аксакову от 21/9 ноября 1840 г.

«Сочинения и письма», V, стр. 424–425.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 344.


Декабрь (вторая половина, н. ст.).

Гоголь в Риме готовит к печати первый том «Мертвых душ»: «Я теперь приготовляю к совершенной очистке первый том „Мертвых душ“. Переменяю, перечищаю, многое перерабатываю вовсе…».


Письмо к С. Т. Аксакову, № 185.


28 декабря (вторая половина, н. ст.).

Гоголь в письме к С. Т. Аксакову обещает «через неделю выслать… переправки и приложения к „Ревизору“, которые, может быть, заставят лучше покупать его» (второе издание).


Письмо к С. Т. Аксакову, № 185.

1841 ГОД

Январь—август н. ст.

Гоголь в Риме. У кн. 3. А. Волконской в Palazzo Poli Гоголь читает «Ревизора» в пользу художника И. С. Шаповалова.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 347–348.

Боткин, «А. А. Иванов. Его жизнь и переписка», стр. 398–399.


7 января н. ст.

Получив официальное извещение о своем избрании в члены-корреспонденты Общества поощрения художеств, Гоголь в письме к конференц-секретарю Академии художеств В. Н. Григоровичу отказывается от этого звания.


Письмо к В. Н. Григоровичу, № 188.


17 марта н. ст.

Гоголь высылает С. Т. Аксакову обещанные ему в письме от 28 декабря 1840 г. «переправки и приложения» к второму изданию «Ревизора».


Письмо к С. Т. Аксакову, № 191.


28 апреля н. ст.

В Рим приезжает П. В. Анненков и поселяется в соседней с Гоголем комнате, где до него жил В. А. Панов.


Анненков, стр. 17–27.


Май—июнь н. ст.

П. В. Анненков под диктовку Гоголя переписывает первые шесть глав «Мертвых душ».


Анненков, стр. 78–81.


Август (после 7-го, н. ст.).

Гоголь выехал из Рима через Флоренцию и Геную в Германию с намерением заехать в Дюссельдорф для свидания с В. А. Жуковским.


Письма к А. С. Данилевскому, № 201, и А. А. Иванову, № 202.


Август (вторая половина, н. ст.).

Гоголь побывал в Дюссельдорфе, но не застав там В. А. Жуковского, проехал для свидания с ним во Франкфурт.


Письмо к А. А. Иванову, № 203.


Сентябрь (середина, н. ст.).

Гоголь в Ганау в обществе Н. М. и П. М. Языковых.


Письмо Н. М. Языкова к сестре от 19 сентября 1841 г.

Шенрок, «Материалы», III, стр. 351–352.


Сентябрь (вторая половина, н. ст.).

Гоголь выезжает из Ганау в Россию вместе с П. М. Языковым.


Шенрок, «Материалы», III, стр. 352.


27 сентября н. ст.

Гоголь из Дрездена пишет письмо Н. М. Языкову.


Письмо к Н. М. Языкову, № 205.


Октябрь (первая половина, н. ст.).

Гоголь из Берлина пишет письмо В. А. Жуковскому.


Письмо к В. А. Жуковскому, № 209.


Октябрь (начало, ст. ст.).

Гоголь приехал в Петербург, где прожил около пяти дней.


Письмо к Н. М. Языкову, № 208.


Октябрь (середина, ст. ст.).

Гоголь приехал в Москву.


Письма к А. А. Иванову, Ф. А. Моллеру и Н. М. Языкову, №№ 206, 207 и 208.


18 октября ст. ст.

Гоголь был у Аксаковых.


«История моего знакомства», стр. 51.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное